Antoshka

Путь к Файлу: /по учёбе в ПТК / 2 курс / ист эк учен / 1.doc

Ознакомиться или скачать весь учебный материал данного пользователя
Скачиваний:   1
Пользователь:   Antoshka
Добавлен:   20.12.2014
Размер:   658.2 КБ
СКАЧАТЬ

Лекция №1

 

Введение. Экономическая мысль древнего мира.

Введение. История экономических учений как составная часть экономической науки.

Экономическое мышление является ровесником человеческого общества. Первоначально экономическая мысль не выделялась в виде отдельной формы мышления, и представляется очень трудным, если вообще возможным, кристаллизовать её абсолютно начальные результаты. Источниками считаются и папирусы Древнего Египта, и законы царя Хамурапи, и древнеиндийские трактаты. Интересные и весьма поучительные экономические заповеди содержатся в Библии и Коране. В сочинениях Аристотеля,  Ксенофонта, Платона можно увидеть различные варианты теоретического осмысления экономического бытия.

История экономических учений является одной из составных частей комплекса наук, занимающихся изучением сложного переплетения социальных, материальных и духовных сторон жизни человека. Экономические учения - это система экономических взглядов различных слоёв общества на решающую область жизнедеятельности людей, а именно - сферу производства и распределения жизненных благ.

Предмет и метод истории экономических учений. Предмет и метод экономических учений достаточно широк. Она изучает возникновение и сущность экономических взглядов, теорий и идей на разных стадиях развития человеческого общества, учитывая то, что авторы рассматриваемых учений принадлежат к определённым классам или сословиям,  интересы которых они выражают.

Настоящая наука подходит к анализу и оценке всех экономических взглядов теорий с точки зрения их значения для интересов общественного прогресса, а поэтому должна быть действительно объективной и беспристрастной.

Метод истории экономических учений основан на широком спектре методов научного познания, важнейшими из которых являются: метод научной абстракции, состоящий в очищении исследуемого объекта от случайного, временного и определении постоянных, типичных, характерных черт; диалектический метод, рассматривающий все явления в процессе их исторического развития от момента зарождения до настоящего времени.

Цели и задачи курса истории экономических учений.

В настоящее время в результате глубоких экономических, политических и социальных перемен в России разрушены привычные стереотипы восприятия мира, происходит глубокое переосмысление базовых, концептуальных постулатов в теории общественного развития. Отечественная экономическая наука отходит от догматизма и схоластики, получив доступ к ценностям мировой экономической мысли.

Реформаторская деятельность по преобразованию российской экономики, помимо прочих трудностей, наталкивается на трудности, связанные с крайне слабой подготовленностью подавляющего большинства членов нашего общества к работе в новых рыночных условиях.

В кратчайшие сроки нам предстоит преодолеть проблемы в формировании экономического образа мышления. Этой главной задачей экономического образования объясняется включение курса “История экономических учений” в учебные планы подготовки специалистов-экономистов. Изучение курса истории экономических учений призвано обеспечить более полное и глубокое восприятие знаний, полученных при изучении курса экономической теории, а также дать более объёмное представление о сложившейся в наше время мировой экономической системе.

Экономическая мысль Древнего мира.

1. Экономическая мысль Древней Греции.  Ксенофонт. Платон. Тоталитарная утопия Платона. Аристотель. Подход к анализу товарного хозяйства у Аристотеля.

Античный мир представлял собой рабовладельческое общество, в котором, кроме рабов и рабовладельцев, существовали мелкие производители (крестьяне и ремесленники) и купцы. Для этого общества характерно наличие мастерских с зачатками разделения труда и довольно развитое товарное обращение. Но товарное производство ещё находилось в начальной стадии своего развития. В обращение поступали главным образом излишки, возникающие в хозяйстве рабовладельца. На основе развитого товарного обращения уже возник торговый капитал. Характерным для античного мира было ростовщичество. Эти экономические процессы и  явления нашли своё отражение в сочинениях мыслителей этой эпохи.

Первые зачатки экономической теории проявляются в экономической мысли античного мира. Не следует, конечно, искать в ней стройной и цельной системы взглядов, поскольку мысль ещё не выделилась в особую область познания.

Отдельные экономические высказывания античных авторов были вызваны стремлением осмыслить некоторые явления и процессы, характерные для этой эпохи. Так, мы встречаемся у них с попытками первого научного обобщения и оценки общественного разделения труда, обмена, денег.

Но все эти проблемы ставились и рассматривались с точки зрения защиты рабовладения и натуральных форм хозяйства. Эта позиция обусловила непонимание исторической закономерности возникновения товарно-денежных отношений и отрицательное отношение к первым формам капитала - торговому и ростовщическому, отрицательное отношение к прибыли и проценту. Стремление оправдать рабовладение лежит в основе презрительного отношения античных мыслителей к физическому труду, как унизительному для свободного человека занятию.

Греческий историк и философ Ксенофонт (444 - 355 гг. до н.э.) оправдывал рабство, рассматривая его как естественное явление. Ксенофонт являлся ревностным защитником  натурального хозяйства, основанного на рабском труде. Особенно возвеличивал он сельское хозяйство, стараясь показать в своих работах, что благополучие народа зависит только от земледелия.

По мнению Ксенофонта, надо различать труд руководителей и труд исполнителей. К труду исполнителей он относил физический труд. Труд руководителей Ксенофонт считал делом свободных людей, а труд исполнителей - делом рабов.

Одновременно Ксенофонт подчёркивал целесообразность разделения производственного процесса на отдельные операции и распределения их между большим количеством работников, поскольку это, по его убеждению, ведёт к улучшению качества производимых вещей.

Ксенофонт выступал противником крупной торговли и ростовщичества, считая, что они ведут к разрушению натурального хозяйства. Одновременно в мелкой торговле он видел средство к удовлетворению потребностей населения и допускал её для крупных городов, где общественное разделение труда получило значительное развитие и где поэтому спрос достаточно велик, чтобы оправдать существование торговли. Таким образом, Ксенофонт обратил внимание на связь между разделением труда и размерами рынка.

Ксенофонт различал двоякое назначение вещи. Вещь, по мнению Ксенофонта, с одной стороны, представляет собой полезность, а с другой стороны, обладает способностью обмениваться на другую вещь. Но эта вторая сторона - меновая стоимость — не вызывает интереса у Ксенофонта, симпатии которого на стороне натурального хозяйства. В его глазах ценность вещи зависит от её полезности. Только полезные вещи обладают ценностью.

Рассматривая торговлю, Ксенофонт касался и роли денег. Он отмечал, что деньги служат орудием накопления сокровища и средством обращения. Наибольшее значение он придавал функции накопления сокровища. Он считал, что накопленные деньги всегда можно превратить в любые предметы потребления, в то время как при накоплении других вещей такой возможности нет. Ксенофонт отмечал также, что серебро как денежный материал никогда не может быть в избытке, а поэтому в стремлении людей к его приобретению нет границ.

Платон (427 - 347 до н.э.) - крупнейший греческий философ, жил в период, когда экономика Греции и афинская демократия переживали  кризис, сопровождающийся резким обострением борьбы между рабами и рабовладельцами.

Взгляды Платона нашли выражение в проекте идеального государства - рабовладельческой аристократической республики. Такое государство он представил в своём сочинении “Политика и Государство”. В нём раскрываются и экономические взгляды Платона.

Разделение труда в обществе Платон рассматривал как естественное явление и объяснял его тем, что каждый человек от рождения способен только к одному виду труда. Исходя из этого, он считал, что люди не в состоянии удовлетворить все свои потребности собственными силами, а нуждаются в помощи других людей, которая становится возможной только при наличии сообщества людей. Отсюда Платон  делал вывод,  что государство - это сообщество людей, возникновение которого обусловлено внутренним противоречием в самой природе человека и направлено к разрешению этого противоречия.

Платоновское идеальное государство представляет собой сообщество трёх сословий: философов, воинов и низшего сословия - землевладельцев и ремесленников. Рабы, игравшие главную роль в производстве, сословия не составляют, так как Платон не считал их гражданами, а рассматривал как орудие производства.

Во главе этого государства должны стоять философы - они управляют государством. Воины охраняют государство и заботятся о расширении его границ. Низшее сословие - землевладельцы и ремесленники вместе с рабами должны заниматься физическим трудом и результатами своего труда содержать высшие сословия.

Высшие сословия, по мнению Платона, не должны иметь собственности и должны жить на “коммунистических” началах. Дети их должны жить отдельно от родителей и воспитываться государством. Мотивируется это положение тем, что задачей высших сословий является управление государством, а поэтому они должны быть свободны от житейских забот и от собственных инстинктов, которые порождают раздоры, алчность, эгоизм и препятствуют эффективному управлению государством.

Экономической основой государства Платон считал натуральное хозяйство, основанное на труде рабов. В предполагаемой модели идеального государства он допускал торговлю, деньги и сохранял класс купцов, но в его представлении торговля представлялась средством, служащим удовлетворению потребностей людей. Вместе с тем Платон отрицательно относился к торговле, поскольку торговля использовалась как средство для извлечения прибыли. Он рассматривал её как постыдное занятие и считал, что торговлей в идеальном государстве должны заниматься иностранцы (варвары).

В соответствии со своими натурально-хозяйственными позициями Платон не интересовался проблемами товарного производства - стоимостью, деньгами. В его сочинениях нет даже элементов научной теории стоимости. Это определило и понимание Платоном назначения денег. Он понимал и признавал только две функции денег: мерило стоимости и средство обращения.

Экономическая мысль Древней Греции достигла вершины своего развития в произведениях  Аристотеля.

Аристотель (384 - 322 гг. до н.э.) - крупнейший греческий философ. Аристотель был учеником Платона, но в отличие от Платона для него характерно колебание между идеализмом и материализмом.

Жил он в эпоху огромных политических потрясений и жестоких войн, закончившихся объединением под властью Македонии всех государств античного мира. Начавшийся кризис рабовладельческого строя ещё более обострил борьбу между рабами и рабовладельцами.

Аристотель считал, что политическая борьба и общественные потрясения обусловлены имущественным неравенством. Он отверг утопию Платона об “идеальном государстве”, строившемся на господстве рабовладельческой аристократии, и разработал теорию “лучшего государства”, которое должно было основываться на господстве класса рабовладельцев среднего достатка. Он считал, что такие изменения до некоторой степени сгладят имущественное неравенство и предотвратят распад рабовладельческого общества.

Для экономических взглядов Аристотеля, так же как и для Платона, характерна защита натурального хозяйства, основанного на рабском труде. Но так как к этому времени товарно-денежные отношения  достигли заметного развития в рабовладельческом обществе, то Аристотель устанавливал два вида богатства: богатство как совокупность потребительных стоимостей и богатство как накопление денег, как совокупность меновых стоимостей. Источником первого вида богатства Аристотель считал производство - земледелие и ремесло. Этот вид богатства он называл естественным богатством, поскольку оно возникает в результате производственной деятельности и направлено на удовлетворение потребностей людей, а также и в силу того, что размеры этого богатства ограничены человеческими потребностями.

Второй вид богатства - накопление денег - он называл противоестественным, поскольку оно возникает из обращения, не состоит из предметов непосредственного потребления и размеры его ничем не ограничиваются.

К естественным явлениям Аристотель относил всё то, что отвечало интересам натурального рабовладельческого хозяйства, а к противоестественным - всё то, что противостояло интересам этого хозяйства. Различая два вида богатства, Аристотель делил науку о богатстве на экономию и хрематистику. Под экономией он понимал изучение естественных явлений, связанных с производством первого вида богатства - потребительных стоимостей. К ним он относил и мелкую торговлю, поскольку в условиях имеющегося в обществе разделения труда она необходима для удовлетворения потребностей людей.

Под хрематистиной Аристотель понимал изучение противоестественных явлений, связанных с накоплением денег. К ним он относил крупную торговлю, поскольку она ведётся ради извлечения прибыли, и ростовщичество. К хрематистине Аристотель относился отрицательно.

Живя в период более заметного развития товарно-денежных отношений в рабовладельческом обществе, Аристотель рассматривал продукт как товар, который имеет двоякое значение: “Обувью пользуются и для того, чтобы надевать её на ногу, и для того, чтобы менять её на что-либо другое”. Здесь он говорит о двух свойствах товара: об его потребительной и меновой стоимости.

Анализируя обмен, Аристотель первый заметил, что для совершения обмена требуется, чтобы различные вещи были однородными и равными. Основу равенства, проявляющегося в обмене, он увидел в деньгах, считая что товары становятся равными друг другу вследствие того, что все они выражаются в деньгах.

Торговлю Аристотель рассматривает в историческом развитии. Он считал, что исходной формой торговли была меновая торговля, в которой товары обменивались на товары непосредственно без денег (Т - Т).

С появлением денег меновая торговля превращается в товарную - товары обмениваются на товары уже посредством денег (Т - Д - Т). По мере же накопления денег товарная форма торговли превращается в крупную торговлю, которая ведётся ради извлечения прибыли (Д - Т - Д’). Крупную торговлю Аристотель рассматривал как средство увеличивать деньги, или, как он выражается,  делать деньги, и считал, что она противоречит интересам натурального хозяйства.

За деньгами Аристотель признаёт функцию средства обращения и мерила стоимости. Аристотель резко выступает против тех, кто использует деньги в других целях, особенно против ростовщиков. Он говорит, что тот, кто отдаёт деньги в рост, использует их противоестественно - не для тех целей, для которых они созданы.

2. Экономическая мысль Древнего Рима. Экономические идеи братьев Гракхов. Катон. Цицерон. Колумелла.

Древний Рим, как Древняя Греция, представляет собой классическую форму рабовладельческого общества. Рабовладение здесь достигло огромных размеров и приняло наиболее жёсткие формы.

Экономическая мысль Древнего Рима, как и Древней Греции, направлена к оправданию рабовладельческого строя. Но для экономической мысли Древнего Рима периода разложения и упадка рабовладельческого строя в отличие от экономической мысли Древней Греции характерно проявление тенденций, направленных к отрицанию рабства. Кроме того, в Древнем Риме более ярко выражена экономическая мысль эксплуатируемого класса.

Наиболее яркими представителями апологии рабовладельческого строя в Древнем Риме были Катон и Цицерон.

Катон Старший (234 - 149 гг. до н.э.) - крупный землевладелец. В своём сочинении “Земледелие” он выступает защитником натурального хозяйства, основанного на рабском труде. Идеалом Катона являлось хозяйство, обслуживающее прежде всего свои собственные потребности или производящее преимущественно потребительные стоимости. Продавать он рекомендовал только излишки, а покупать только то, чего нельзя производить в собственнос хозяйстве. Катон разработал и методы ведения хозяйства на основе рабского труда.

Цицерон Марк Аврелий (107 - 44 гг. до н.э.) - видный государственный деятель, знаменитый оратор. Жил он в то время, когда Римская империя, объединившая разнообразные провинции и области, не могла обойтись без торговли и торгового капитала, когда ростовщичество стало одним из источников обогащения римской знати.

Цицерон, выступая сторонником сельского хозяйства, производящего продукты на рынок, важным источником обогащения считал также крупную торговлю и ростовщичество. Поэтому он известен не только как идеолог класса рабовладельцев, но и как защитник интересов ростовщичества и купечества.

Создание огромных латифундий в Римской империи проводилось за счёт изъятия земли у крестьян, в результате чего исчезало свободное римское население и многие крестьяне и солдаты римской армии оказались безземельными. Обезземеливание крестьян вело к борьбе между патрициями - крупными землевладельцами и плебеями - крестьянством. Борьба эта нарастала, расширялась и в конечном итоге привела к аграрной реформе братьев Гракхов.

Братья Гракхи (Тиберий  - 163 - 132 гг. до н.э. и Гай - 153 - 121 гг. до н.э.) выражали экономические интересы безземельного и малоземельного крестьянства в их борьбе против крупных землевладельцев. Они пытались удовлетворить эти интересы путём ограничения крупного землевладения. За счёт отрезанной у землевладельцев части земли и за счёт фонда государственных земель они предлагали наделить землёй безземельных и малоземельных крестьян и таким путём обеспечить рабовладельческому строю социальную опору в лице свободного крестьянства.

Проект аграрной реформы, выдвигавшийся Гракхами, предусматривал, что каждый держатель государственной земли имел право сохранить за собой 500 югеров (около 125 га) земли  и по 250 югеров на каждого сына, но не более 1000 югеров на семью. Сверх этой нормы, земля конфисковывалась и участками по 30 югеров передавалась беднейшим гражданам без права продажи.

Проведение этой реформы увеличило бы количество мелких крестьянских владений и увеличило бы крестьянское землевладение. Аграрная реформа Гракхов выражала интересы безземельных крестьян Рима. В этом заключается её прогрессивный характер, хотя по замыслу авторов она была призвана укрепить рабовладельческий строй.

Представителем экономической мысли Древнего Рима периода упадка и разложения рабовладельческого строя был Люций Колумелла (1в.). В своей большой работе “О сельском хозяйстве” он подчеркнул низкую производительность труда рабов. Он заявлял, что рабы плохо обрабатывают землю и не заботятся о том, чтобы земля давала высокие урожаи. Труд свободных мелких производителей Колумелла считал более производительным, чем труд рабов. Исходя из преимуществ свободного труда, он мелкое землевладение, основанное на свободном труде, предпочитал крупным рабовладельческим латифундиям.

3. Экономические воззрения древнего Востока (Вавилония, Китай, Индия).

Вавилония. Закон царя Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н.э.)

Закон царя Хаммурапи охранял экономическую основу рабовладельческого строя. Деление общества на рабов и рабовладельцев считалось вечным и естественным. Рабы приравнивались к имуществу рабовладельцев и поэтому тот, кто пытался увести к себе чужого раба, тоже подвергался смертной казни.

Законы царя Хаммурапи ограничивали ростовщичество и долговое рабство в интересах рабовладельческого государства. Вместе с тем они выражали заботу правителя о развитии товарно-денежной отношений, но при этом стремились поставить их на службу рабовладельческому хозяйству. Законы предусматривали мелочную регламентацию торговых сделок, что свидетельствовало о недостаточном развитии товарно-денежных отношений и господстве натурального хозяйства.

Китай. Конфуций (552 - 479 гг. до н.э.). Коллективный трактат “Гуань-Цзы” (4 - 3 вв. До н.э.).

Конфуций - идеолог рабовладельческого строя, развивал выдвинутую впервые в Китае теорию естественного права - социальную, нравственную и юридическую философию. Согласно теории естественного права бог является первопричиной мира, но не вмешивается в явления общественной жизни, подчинённой естественным законам, которые открываются разумом - даром божьими охраняются гражданскими законами, составляющими естетсвенное право. Эта теория развивалась на протяжении веков, но служила впоследствии защитой феодальной, а затем была приспособлена к защите буржуазной собственности.

Конфуций различает “великую общность” (коллективную собственность - крестьянскую общину) и частные владения (рабовладельческая общность). Связывая все противоречия империи с частной собственностью, он всё же в конечном счёте отдаёт предпочтение ей. Поэтому он оправдывает сословное деление общества, рассматривая его как установленное богом, природой. Он призывал народ больше работать и меньше потреблять. Конфуций учил правителя, как заставить народ трепетать перед ним.

Коллективный экономический трактат “Гуань-Цзы” относится к периоду дальнейшего развития рабства, ремесла и торговли. Изменения в общественной жизни объясняются в “Гуань-Цзы” сменой урожайных и  неурожайных лет, а основой существования классов считается “высшее начало - дао”. Труд провозглашается источником могущества государства, и выдвигается важная идея об эквивалентном обмене. Указывается, что “золото является той мерой, в которой исчисляются ресурсы государства”, и оно “служит для народных масс средством обращения”. В “Гуань-Цзы” содержится вывод о том, что народ создаёт доход для знатных и прибыль для торговцев.

Авторы трактата рекомендовали регулировать цены на хлеб созданием государственных фондов, открыть земледельцам дешёвый кредит  и заменить прямые налоги на железо и соль косвенными. Тогда, по их мнению, будет устранено стремление купечества к обогащению и будет достигнут классовый мир.

Индия. “Артхашатра” (между 4 - 3 вв. н.э.) -древнеиндийский трактат.В нём находят отражение проблемы “стоимости вещей”. Величина стоимости определяется количеством “дней работы”, а вознаграждение мыслится в строгом соответствии с результатами труда. В связи с этим Каутилья Вишнугунте (автор трактата - царский советник) отличает рыночную цену от стоимости, указывая, что конкурирующий покупатель “увеличивает цену на товар, делая её выше действительной стоимости”.

В программе экономической политики “Артхашатра” призывает царя развивать производство, регулируя цены на товары, создавая товарные фонды, соблюдать активный баланс государственного бюджета - “увеличение дохода и снижение расхода”.

 


Лекция №2

 

Экономическая мысль средних веков.

 

1. Экономическая мысль средневековой Европы. Экономические воззрения Фомы Аквинского.

Феодализм имеет очень широкие и различные для разных стран границы во времени. Различными путями шло и возникновение этого способа производства: в некоторых странах оно явилось результатом разложения рабовладельческого строя (Западная Европа), в других - феодализм вырос на основе разложения первобытнообщинного строя (Россия).

При всём различии путей возникновения феодализму повсюду присущи некоторые общие черты. Основой феодального способа производства является собственность феодалов на землю и  неполная собственность на зависимых от них крестьян, владеющих средствами производства. Феодалы и крестьяне - основные классы феодального общества. Феодальный строй характеризовался господством натурального хозяйства, примитивной и рутинной техникой.

Феодализм в своём развитии прошёл три стадии: период раннего феодализма, период зрелого, развитого феодализма, период позднего феодализма, на последнем этапе которого началось его разложение и кризис.

Экономическая мысль раннего и развитого феодализма прошла путь от довольно примитивных представлений до целостной системы взглядов. На этой стадии экономика ещё не обособилась в самостоятельную науку. Мы встречаемся с экономическими идеями в юридических и церковных трактатах. Особый интерес с точки зрения становления экономической теории имеют те экономические идеи, которые высказывались в непосредственной связи с характеристикой экономических процессов: торговли, ростовщичества и т.д.

В большинстве случаев экономическая мысль была облечена в религиозную оболочку, потому что духовенство было единственным образованным слоем в феодальном обществе. Поскольку “отцы церкви” в своих “трудах” исходили из церковных канонов (канонами назывались законы церкви), их называли канонистами. Наиболее выдающимися мыслителями были Августин (4 - 5 вв.) и Фома Аквинский (13 в.).

Августин, прозванный церковниками “Блаженный” (354 - 430 гг.), епископ Гиппона (Северная Африка), жил в период, когда хозяйство носило ярко выраженный натуральный характер, когда феодальная система лишь зарождалась.

Экономические воззрения Августина были отражением экономического строя раннего средневековья и отражали интересы феодального сословия. Он исходил из необходимости развивать хозяйственную деятельность, направленную на удовлетворение потребностей людей. В отличие от мыслителей античного мира Августина отличает положительное отношение к труду. Он призывал всех трудиться, ссылаясь на то, что в момент сотворения мира бог дал человеку наказ трудиться, а также на “священное писание”, согласно которому апостол Павел сказал: “Кто не работает, да не ест”.

Физический труд Августин ставил наравне с умственным трудом. Земледелие Августин считал “чистейшим из всех искусств” (отраслей хозяйства) и выдвигал его на первое место.

Августин резко выступал против богатства и заявлял, что “легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в царство небесное”. По его мнению, трудом надо создавать только необходимое, создавать же излишки можно только с целью раздавать милостыню, помогать другим. Отрицательное отношение Августина к богатству объяснялось тем, что феодализм находился ещё в стадии становления и крупные феодальные богатства ещё не образовались. Тем не менее стремление церкви к накоплению богатства, которое изображалось ею как фонд “помощи ближним”, Августин оправдывал.

К крупной торговле и к ростовщичеству Августин относился отрицательно. На крупную торговлю он смотрел как на средство ограбления населения и считал несправедливым делом. Задача купца, говорил он, состоит в том, “чтобы дёшево купить и дорого продать... А так  как это является порочным, то всякий, кто хочет быть справедливым, должен против этого восставать”

Ростовщичество Августин рассматривал как средство, направленное на создание денег. Ростовщики получают проценты “ни за что, за время , а время - это дар божий”, поэтому получение процента несправедливо и противоречит законам церкви.

Отрицательное отношение Августина к крупной торговле и к ростовщичеству объясняется слабым развитием товарно-денежных отношений и преобладанием натурального хозяйства в период раннего средневековья.

Представителем экономической мысли позднего средневековья является Фома Аквинский.

Фома Аквинский (1225 - 1274 гг.) был завершителем взглядов канонистов. Он жил в то время, когда феодальная система уже сложилась, а товарно-денежные отношения достигли значительного развития.

Ф. Аквинский был крупным средневековым богословом, учение которого и поныне является официальной философией Ватикана.

Рассматривая общественное разделение труда как естественное, природное явление и считая, что оно лежит в основе деления общества на сословия, Фома Аквинский утверждал, что люди рождаются разными по своей природе. Исходя из этого он делает вывод, что крепостные крестьяне созданы для физического труда, а привилегированные сословия должны посвящать себя духовной деятельности, заниматься умственным трудом.

Проводя резкое различие между физическим и умственным трудом и объявляя физический труд делом крепостных крестьян, Фома Аквинский, как и античные мыслители, презрительно относился к физическому труду. Такое его отношение к физическому труду объясняется тем, что к этому времени в феодальном обществе уже сложился класс несвободных крестьян.

Важное место в учении Фомы Аквинского занимает теория “справедливой цены”. С развитием товарно-денежных отношений в феодальном обществе, естественно, возникла проблема цен. В средние века как крестьянин, так и ремесленник имели более или менее ясное представление о том, сколько труда каждый из них затрачивает на производство своих товаров, поэтому при обмене и тот, и другой определяли цену своих товаров в зависимости от труда, затраченного на их производство. Такая цена, которая основывалась на трудовых затратах, то есть на обмене эквивалентов, считалась справедливой ценой. Христианская мораль, требовавшая такого справедливого обмена, основанного на справедливой цене, была, в сущности, религиозно-этическим истолкованием реально действующего закона стоимости.

У Фомы Аквинского учение о справедливой цене носит двойственный и противоречивый характер. С одной стороны, справедливая цена - это “правильная” цена, соответствующая трудовым затратам. С другой стороны, он доказывает правомерность отступления от этой цены, если она обеспечивает продавцу возможности жить соответственно своему положению в обществе. Поэтому в конечном счёте справедливой ценой Фома Аквинский считал такую цену, которая, во-первых, учитывает труд, затраченный на производство товаров,  и, во-вторых, даёт продавцу возможность жить соответственно своему положению в обществе. Следовательно, с точки зрения Фомы Аквинского справедливой считалась не одинаковая, а разная для разных сословий цена на один и тот же товар.

Безоговорочно оправдывая получение земельной ренты, Фома Аквинский по отношению к прибыли и проценту занимал двойственную позицию. Он был сторонником натурального хозяйства и подобно своим предшественникам враждебно относился к крупной торговле  и ростовщичеству. По мере развития товарно-денежных отношений всё возрастающее значение приобретало богатство в денежной форме. Многие монастыри, занимаясь торговлей и ростовщичеством, сосредоточили в своих руках большие богатства в денежной форме. Чтобы представить эту деятельность в приглядном виде, Фома Аквинский, сам себе противореча, пытается найти доводы, оправдывающие получение торговой прибыли и процента.

Некоторые виды торговли, с его точки зрения, являются “честной” торговлей, полезной для общества. К такой торговле он относит, в частности, ввоз в страну предметов первой необходимости. Прибыль, получаемая при этом купцами, не противоречит, по мнению Фомы Аквинского, христианской добродетели, её следует рассматривать как плату за труд. Уровень прибыли является нормальным, если она обеспечивает семье купца принятый обычаями уровень потребления.

В середине 13 в. взимание процента было запрещено и неоднократно осуждалось церковью. Фома Аквинский также клеймил ростовщичество как греховный промысел. Но, отдавая дань времени,  он уже допускал исключения. Он находил целый ряд случаев, когда получение процента становится допустимым. Так, с его точки зрения,  взимание процента допустимо в том случае, когда должник использовал деньги, ссуженные ему, для извлечения прибыли; нельзя также запрещать кредитору получать от должника “бескорыстные подарки”; имеются у Фомы Аквинского и заявления о том, что процент должен рассматриваться как вознаграждение за риск, связанный с предоставлением ссуды.

2. Социальные утопии позднего средневековья: Т. Мор, Т. Кампанелла.

Утопический социализм возник в период позднего средневековья, когда в недрах феодализма зарождались новые капиталистические отношения.

Родоначальником утопического социализма был Томас Мор - автор знаменитой “Утопии”. От названия произведения Мора происходит термин “утопический социализм”. В своей книге Мор подверг резкой критике методы первоначального накопления капитала. Он выступает как убеждённый противник частной собственности, который верит, что люди могут избавиться от страданий, на которые их обрекает существующий строй.

Противопоставляя этому строю жизнь утопийцев, Мор подчёркивал, что она строится на совершенно иных началах. На острове “Утопии” нет частной собственности. Все участвуют в общественном труде. У всех мужчин и женщин есть одно общее занятие - земледелие, от которого никто не избавлен. Кроме того, каждый овладевает ещё каким-нибудь ремеслом.

Всеобщему участию в труде Мор придавал большое значение и видел в нём одно из преимуществ общественного строя утопийцев. Преимущества нового общественного строя дают возможность утопийцам не только производить с избытком всё необходимое, но и средства для отдыха. Рабочий день у утопийцев продолжался всего 6 часов, они имеют много свободного времени для отдыха и развлечений. Поскольку всё имеется в изобилии, глава каждой семьи получает всё, что ему нужно без денег, без всякой уплаты.

Полное название книги Т. Мора, вышедшей в 1516 году: “Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии”.

Выдающимся представителем раннего утопического социализма был Томмазо Кампанелла. В работе “Город Солнца” (1623 г.), критикуя социальный строй Италии того времени, Кампанелла противопоставляет непосильный труд и беспросветную нужду трудящихся богатству господствующих классов. Крайняя нищета, как и богатство, подчёркивает он, порождает пороки.

У членов нового общества, которое изображает Кампанелла, противоположность между богатством и бедностью ликвидирована. У них есть всё, но нет никакой собственности. Не они служат вещам, а вещи им.

Идеальный строй Кампанеллы - коммунистическое общество, в котором частная собственность ликвидирована, все трудятся, и каждый получает по потребности. Люди “Города солнца” всесторонне развиты, пользуются наиболее совершенными орудиями труда.

Социалистические утопии появились в период разложения феодализма как ответная реакция таких людей, как Мор и Кампанелла на существующую действительность. В своих произведениях они выражали мечты трудящихся о возможности счастливой жизни.

3. Экономическая мысль средневековой России. Экономические законы Киевской Руси, Московского Княжества, Новгородской земли.

Русская экономическая мысль начинает развиваться со времени образования Киевского государства, возникшего в 9 в. в связи с процессом формирования феодального общества у восточных славян.

Как и во всех других странах, экономическая мысль в России на этой стадии общественно-экономического развития ещё не обособилась, и её приходится изучать по общеисторическим памятникам - летописям, договорам, грамотам князей, церковной литературе.

Большое значение для изучения экономической мысли Киевской Руси имеет “Русская Правда”, составленная в 11‑12вв. Являясь сводом законодательства Киевского государства,”Русская Правда”была направлена  в целом на укрепление зарождающегося в России феодализма.

Защищая феодальную земельную собственность, “Русская Правда” юридически оформляла сложившуюся классовую дифференциацию. Она санкционировала также применение труда рабов, перечисляя обстоятельства, при наличии которых допускалось превращение независимых свободных людей в рабов. К их числу относились несостоятельность должника, растрата чужого имущества, “добровольная” продажа себя в холопы и ряд других.

Центральное место в “Русской Правде” занимают вопросы имущественных отношений и определения ответственности за разные преступления.

В “Русской Правде” отражено недовольство городского населения ростовщичеством. В связи с этим киевский князь Владимир Мономах в особом уставе, вошедшем составной частью в “Русскую Правду”, стремился ограничить размер процентов, взимаемых за долги.

Экономические идеи Ивана Пересветова. Конец 15 начало 16 вв. ознаменовались в России важными историческими событиями - страна освободилась от монгольского ига, и сложилось русское централизованное государство. С образованием централизованного государства значительно возросла роль поместного дворянства.

Выдающимся идеологом дворянства в 16 в. был Иван Семёнович Пересветов (даты его жизни неизвестны).

Он написал ряд небольших произведений, предназначенных для царя Ивана IV, в которых выразил интересы поместного дворянства. В них он доказывал, что царь должен опираться не на крупных феодалов, знатных вельмож, а на мелких и средних служилых людей - дворян, “воинников”. Пересветов считал, что местным должностным лицам и судьям следует назначить жалование, заменяющее наместничество, а все местные доходы и пошлины судов собирать в казну. Он высказывался и против рабства, заявляя, что порабощённый человек не может быть храбрым воином, что он не заинтересован в хорошей работе и даже склонен ко всякого рода преступлениям.

В высказываниях Пересветова ясно сформулирована программа служилого дворянства. Она направлялась против бояр-вотчинников, против удельного раздробления страны, в защиту единого сильного государства. Признавая значение рыночных связей и товарно-денежных отношений, программа выходила за рамки замкнутого натурального хозяйства. Всё это говорит о её прогрессивном значении.

“Правительница” Ермолая-Еразма. Идеологом поместного дворянства в 16 в. был также Ермолай-Еразм, хотя его позиция не была столь чёткой и последовательной, как у Пересветова.

Ермолай был священником московской дворцовой церкви. Потом он подстригся в монахи под именем Еразма. Ермолай-Еразм был для своего времени широко образованным человеком.

Сочинение Ермолая-Еразма, в котором изложены его экономические взгляды, называется “Благохотящим царём правительница и землемерие”, а короче — “Правительница”, как принято называть его в литературе. Написано в 40-х годах 16 в.

По сравнению с Пересветом, Ермолай-Еразм рассматривал более широкий круг экономических вопросов и более критично относился к окружающей действительности. Он был противником боярского своевластия, отстаивал независимость церкви от царской власти, доказывал превосходство духовной власти над царской.

В области экономической он был сторонником натурального хозяйства. Поэтому и богатство он рассматривал как массу потребительных стоимостей. Источник богатства он видел в труде и считал, что в основе богатства государства лежит труд крестьян.

Он предлагал награждать землёй только служилых людей в зависимости от занимаемой должности, причём размер землевладения самого знатного из воинов (дворян) не должен превышать более чем в 8 раз владения рядовых дворян. Ермолай-Еразм предлагал установить размер необходимого крестьянского земельного надела. Крестьянин, по мнению Еразма, должен иметь земельный надел размером 12 четвертей с осьминой в поле (около 18 га), кроме луга и леса. С этого надела он обязан сдавать феодалу только 1/5 части добываемого продукта. В “Правительнице” нет упоминания о барщине, тем самым она исключалась из отношений крестьян и помещиков. Возражал Ермолай и против поборов с крестьян.

К крупной торговле и к ростовщичеству Ермолай-Еразм относился отрицательно, считая, что богатство купцов и ростовщиков основано не на личном труде, а на обмане других людей.

Как и Пересветов, он высказывался за отмену системы кормлений.

Экономическая мысль крепостного крестьянства и подвергавшегося разорению городского населения находила своё выражение в религиозных ересях. Ереси представляли собою выступления в религиозной форме против феодализма.

В России выступления против феодальной системы выразились в ереси стригольщиков (суконщиков), получившей широкое распространение в конце 14  и начале 15 вв. в Новгороде и Пскове. Эта ересь была направлена против поборов духовенства. По существу это был протест городских ремесленников против дополнительной эксплуатации со стороны церкви в форме разнообразных поборов с верующих.

В 16 столетии защитниками эксплуатируемых выступили Матвей Башкин и Феодосий Косой.

Матвей Башкин - сын боярина. Будучи противником рабства, он отпустил всех своих холопов на волю. За выступления против церкви Башкин был осужден на церковном соборе в 1553 г.  и заточён в Волоколамский монастырь.

Изучая священные книги, наблюдая жизнь людей, он находил несоответствие между тем, чему учит церковь, и тем, что есть в жизни. Он заявлял, что закон божий “учит возлюбить ближнего как самого себя, а мы у себя христиан держим рабами”. В результате такого размышления он пришёл к полному отрицанию применения труда холопов и к выводу о необходимости замены труда рабов трудом вольнонаёмных.

Феодосий Косой был холопом (рабом), потом он бежал от своего господина и подстригся в монахи. За антифеодальные проповеди он подвергался преследованиям и вынужден был бежать  в Литву.

Выступая против церкви, Феодосий отвергал не только монастырское и церковное землевладение, но и само существование церкви и монастырей.

 

Лекция №3

 

Меркантилизм - первая школа политической экономии

 

В период позднего феодализма в рамках феодального строя созревают предпосылки для перехода к капиталистическому способу производства. В эту эпоху денежная рента уже преобладает, крестьянское хозяйство всё больше втягивается в рыночные отношения, процесс расслоения крестьянства ускоряется. Существенно возрастает роль торгового капитала.

Мелкое ремесленное производство не в состоянии удовлетворить быстро растущий спрос. Возникают капиталистические мануфактуры.

Рост экономических связей между отдельными частями стран,  развитие внутреннего рынка создают  предпосылки для ликвидации политической раздробленности.  В Западной Европе возникают централизованные национальные государства - абсолютные монархии. Нуждаясь в деньгах, абсолютизм оказывал покровительство буржуазии, содействовал её обогащению, но сохранял в неприкосновенности дворянские привилегии.

Великие географические открытия вызвали небывалый рост внешней торговли государств Западной Европы. Возникновение мирового рынка значительно ускорило развитие капиталистического производства. Назрела необходимость создания крупных предприятий, которые могли бы поставлять большие партии товаров для экспорта.

Большую роль в возникновении капиталистического производства сыграл торговый капитал, который в данный период времени был преобладающей формой капитала. Крупные купцы и особенно монопольные торговые компании владели громадными капиталами. Активно шёл процесс первоначального накопления капитала.

1. Исторические условия и причины возникновения меркантилизма. Две стадии меркантилизма. Протекционизм.

Разложение феодального строя, развитие товарно-денежных отношений, зарождение капиталистического уклада затрагивали интересы всех слоёв населения и придавали вопросам экономического развития в период позднего феодализма всё возрастающее значение. Возникла обширная экономическая литература, ставившая своей главной целью определить характер и задачи экономической политики.

Преимущественной сферой деятельности капитала была в это время сфера обращения. От итальянского слова mercante - купец происходит и термин меркантилизм. Под этим именем известна экономическая политика феодально-абсолютистского государства эпохи первоначального накопления капитала, которая отражала интересы  торгового капитала и, прежде всего, крупных торговых монополий и содействовала развитию торговли и промышленности.

Меркантилизмом называется также экономическое учение, которое ставило своей целью обосновать меркантилистскую экономическую политику. Предметом изучения меркантилизма была сфера обращения, а по своей природе он выражал интересы торгового капитала.

Главной задачей меркантилистской политики было привлечение в страну возможно большего количества золота и серебра. Объективной основой этого стремления была возросшая в связи с развитием товарно-денежных отношений потребность в деньгах.

В развернувшейся между европейскими странами острой борьбе за овладение источниками благородных металлов и привлечение их в страну сложилась целая система мер экономической политики, при помощи которых отдельные страны стремились увеличить свои запасы золота и серебра.

В развитии меркантилизма различают два этапа - ранний меркантилизм, который получил название монетарной системы, и развитый меркантилизм, который Маркс характеризовал как меркантилизм в собственном смысле слова, или мануфактурную систему.

В эпоху раннего меркантилизма проводилась политика денежного баланса. Эта политика ставила своей целью любыми средствами удерживать деньги в стране, покупать возможно меньше иностранных товаров. Увеличение массы золота и серебра стремились достигнуть путём непосредственного регулирования движения денег. Вывозить благородные металлы за границу запрещалось. Купцов-экспортёров обязывали часть выручки от проданных за границей товаров привозить наличными деньгами. Иностранных купцов принуждали все деньги, полученные от продажи своих товаров, тратить на приобретение товаров местного производства. Осуществление этих мер требовало мелочного контроля со стороны администрации и неизбежно задерживало развитие внешнеторговых оборотов.

С ростом капиталистических форм хозяйства и расширением внешней торговли становилась очевидной нецелесообразность политики, ставящей своей целью удерживать деньги от обращения. Представители позднего меркантилизма понимали, что, используя деньги для развития внешней торговли, можно увеличить запасы золота и серебра в стране. На смену политике денежного баланса пришла политика торгового баланса.

В странах, проводивших политику торгового баланса, запрещение вывоза денег было отменено. От иностранцев не требовалось больше, чтобы они все вырученные ими деньги тратили на приобретение местных изделий. Но это отнюдь не означало отказа от задачи увеличения запасов золота и серебра в стране. Её лишь решали по-иному: добиваясь активного сальдо по торговому балансу, то есть превышения вывоза над ввозом.

На первый план в этот период выдвигалась система протекционизма, которая рассматривалась как лучшее средство обеспечить возможно большее развитие экспорта. С этой целью поощрялось развитие промышленности, производящей товары на экспорт, расширялось судоходство. Особенно большое значение придавалось развитию транзитной торговли.

Ремесло, как уже отмечалось, было не в состоянии поставлять необходимые для экспорта крупные массы товаров, поэтому в отраслях промышленности, связанных с внешней торговлей, капиталистические мануфактуры получили распространение раньше всего.

Развитие мануфактурного производства происходило при активной поддержке государства. Мануфактурам предоставлялись особые привилегии и монопольные права. Большое значение имели также субсидии, экспортные премии и освобождение от налогов. Принимались меры к привлечению из-за границы квалифицированных рабочих и специалистов. Запрещался вывоз орудий производства и сырья, а ввоз сырья поощрялся. Для охраны промышленности от иностранной конкуренции широко практиковались запрещения импорта и покровительственные таможенные пошлины.

Между европейскими государствами, проводящими меркантилистскую политику, шла упорная борьба за рынки сбыта и источники сырья, велись многочисленные торговые войны. Колониальные державы запрещали иностранцам торговлю в своих колониальных владениях. Разнообразным ограничениям подвергались иностранные суда. Важную роль в захвате колоний и рынков играли крупные торговые компании, которые правительства наделяли разнообразными привилегиями и чрезвычайными полномочиями.

Захваченные путём грабежа или приобретённые за бесценок торговыми монополиями колониальные товары (пряности, кофе, чай, табак и др.) перепродавались затем в Европе с громадными барышами. Затраты возмещались сторицей.


 

2. Особенности меркантилизма в отдельных странах: (Англия, Франция) Т. Мен, А. Монкретьен, Ж. Кольбер. Работа Мэна “Богатство Англии во внешней торговле”.

Меркантилистская политика проводилась во всех странах Западной Европы, но в зависимости от конкретной исторической обстановки она дала различные результаты. Самых крупных успехов меркантилизм добился в Англии, где сложились наиболее благоприятные условия для развития капитализма.

В работах английских меркантилистов основные идеи меркантилизма изложены в наиболее полной и развёрнутой форме. Характерным представителем раннего меркантилизма в Англии был автор работы “Краткое рассмотрение некоторых жалоб наших соотечественников” (1518 г.). Вопрос о его личности является спорным. В нашей научной литературе упрочилась версия, что автор произведения Стаффорд. Самым выдающимся представителем меркантилизма в его развитой форме считается английский меркантилист Томас Мен.

Во Франции меркантилистская политика проводилась с особой настойчивостью во второй половине 16 в.  министром Людовика XIV - Ж. Кольбером (по его имени эта политика получила название кольберизма). Стремясь к расширению французского экспорта, Кольбер насаждал мануфактуры, содействовал развитию судоходства, добивался расширения рынков. Одновременно он запрещал вывоз зерна, считая низкие цены на хлеб необходимым условием развития промышленности и торговли. Политика Кольбера привела к некоторому росту капиталистического производства во Франции, но главная отрасль французского национального хозяйства - сельское хозяйство находилось в состоянии глубокого упадка.

Особенности французского меркантилизма очень ярко отразились во взглядах наиболее видного теоретика меркантилизма во Франции - Монкретьена, который первым ввёл в экономическую литературу термин “политическая экономия”.

Обосновывая конкретные меры экономической политики, меркантилисты руководствовались некоторыми общими принципами. Основой основ всей системы взглядов меркантилистов было представление , что единственным подлинным богатством страны являются деньги. В соответствии с этим все меркантилисты выступали в защиту максимального накопления денег.

Ранним меркантилистам казалось, что эта цель наилучшим образом достигается путём вмешательства государства в движение золота и серебра между странами. Развитый меркантилизм считал, что движение благородных металлов определяется состоянием торгового баланса.

Сторонники “системы денежного баланса” считали необходимым вести борьбу за максимальное сокращение импорта, чтобы удержать благодаря этому деньги в стране.

Развёрнутую политику торгового баланса дал Мен - наиболее яркий теоретик политики торгового баланса. Он доказывал, что попытки удержать в стране возможно больше золота и серебра при помощи мер административного характера стесняют свободу купцов в распоряжении своими деньгами и приносят только вред. С точки зрения Мена, единственно верное средство увеличения количества денег в стране - это благоприятный торговый баланс.

Мен доказывал в своей книге “Богатство Англии во внешней торговле”, что торговый баланс с отдельными странами неизбежно складывается по-разному. Некоторые страны больше покупают в Англии, чем продают ей, другие, наоборот, больше ввозят в Англию, чем вывозят из неё. Только при условии, что торговля не будет подвергаться стеснениям, она получит наибольшее развитие, а тем самым будет достигнута основная цель - увеличение запасов золота и серебра. Мен указывал: “Деньги, которые привозятся в страну по балансу нашей внешней торговли, - это единственные деньги, которые у нас остаются и которыми мы обогащаемся”.

В самой постановке проблемы отчётливо проступал характерный для развитого меркантилизма взгляд на источник богатства. Раз богатство увеличивается в результате внешней торговли, нужно приветствовать все меры, которые ведут к росту торговли, в том числе и вывоз денег. Как частные лица, так и государство  не могут разбогатеть, если они будут препятствовать обороту денег; чтобы приобрести больше денег,  надо постоянно превращать деньги в товар.

Мен, таким образом, решил задачу привлечения в страну  максимального количества денег совершенно иначе, чем сторонники политики денежного баланса. Для него ясно, что ввоз и вывоз денег находится в зависимости от состояния внешней торговли. Если вывоз превышает ввоз, то есть если страна имеет активный торговый баланс, разница должна быть покрыта деньгами. Поэтому самое важное, с точки зрения Мена, это добиваться возможно большего положительного сальдо в соотношении между вывозом и ввозом. В то время как ранние меркантилисты хотели во что бы то ни стало держать на низком уровне ввоз товаров из-за границы, Мен считал целесообразным увеличение ввоза при условии, что  на этой основе будет достигнуто ещё большее увеличение вывоза.

Мен горячо защищал транзитную торговлю, которой в широких масштабах занималась Ост-Индская компания. Отстаивая тезис о целесообразности вывоза денег для развития транзитной торговли, Мен сравнивал такой вывоз с действиями фермера. Видя, как он бросает зёрна в землю, его можно признать сумасшедшим, но правильно судить о его деятельности можно только после жатвы, когда скажется результат его действий.

Выдвигая в качестве важнейшей задачу расширения экспорта, меркантилисты, естественно, должны были искать ответ на вопрос, как обеспечить необходимые для этого товарные ресурсы. В решении проблемы меркантилисты были единодушны - важнейшим средством расширения экспорта, с их точки зрения,  является развитие промышленности. Так Стаффорд подчёркивал, что “надо вывозить не шерсть, а сукно, развивать его производство, которое представляет занятие многим тысячам и обогащает, где им занимаются, всю страну”.

Меркантилизм -это первая теоретическая разработка капиталистического способа производства. Выводы меркантилистов покоятся на обобщении явлений в сфере обращения. Являясь определяющим направлением экономической мысли 15-17 вв., меркантилизм оставил заметный след в экономической теории, определив закономерности в сфере обращения, то есть в денежном обращении в торговле. Характерными выразителями идей были Томас Мен и француз Жан Батист Кольбер.

3. Меркантилизм в России. Экономические идеи И.Т. Посошкова. Экономическая политика А.Л. Ордын-Нащокина и Петра I.

В 17 в. был завершён процесс  образования централизованного русского государства. Процесс этот был вызван ростом общественного разделения труда  и торговых связей, на основе которых и образовался всероссийский рынок.

В стране господствовало натуральное хозяйство, но крепостное хозяйство всё более втягивалось в производство на рынок. Крупные вотчины и поместья всё больше производили  сельскохозяйственные продукты и различного рода промышленные изделия для сбыта. Крестьянские хозяйства, хотя и медленно, но тоже втягивалось в рыночные отношения.

Основным видом промышленного производства в России этого периода были кустарные промыслы и ремёсла. Но они уже не могли удовлетворить спрос растущего рынка и потребности государства. К концу 18 в. в России начали появляться и “крупные” предприятия - мануфактуры. Но их было немного, и все они базировались в основном на крепостном труде.

Рост общественного разделения труда и образование единого всероссийского рынка вели к заметному развитию торговли  как внутренней, так и внешней. Развитие торговли вело к росту торгового капитала и расширению сферы его действия, купцы становились ростовщиками, владельцами промышленных предприятий - мануфактур.

В этих условиях зародился русский меркантилизм. Как и на Западе, меркантилизм в России отражал по преимуществу интересы купечества. Однако русский меркантилизм принципиально отличен от западно-европейского меркантилизма.В то время как представители меркантилизма в Западной Европе единственным источником богатства считали внешнюю торговлю, в центре внимания русских меркантилистов было развитие производительных сил страны. Главными представителями экономической мысли этого периода являются Ордын-Нащокин и Посошков.

Иван Тихонович Посошков - современник Петра I (1652 - 1726 гг.). Вышел он из среды ремесленников подмосковного села Покровского. Дед и отец его были серебряных дел мастерами. Сам он также занимался ремеслом и был разносторонним мастером. В официальных бумагах он именовал себя купцом.

Посошков не получил систематического образования и был самоучкой. Им написан ряд работ, крупнейшей из которых является “Книга о скудости и богатстве” (1724 г.).

В 1725 г., уже после смерти Петра I, Посошков был арестован и заключён в Петропавловскую крепость. В крепости он находился около полугода и здесь же умер в 1726 г. Причина его ареста неизвестна.

Посошков был крупнейшим русским экономистом начала 18 в. Для экономических взглядов Посошкова характерна оригинальность и самостоятельность мысли. У него нет свойственного представителям “классического” меркантилизма Западной Европы отождествления богатства с деньгами. Он различает два вида богатства: вещественное и невещественное. Под вещественным богатством он разумеет вещественные материальные блага и деньги, а под невещественным - “правду”, то есть хорошее управление страной, хорошие законы и правильный суд.

Посошков различал также богатство государства (доходы казны) и богатство народа (народное хозяйство). Предпочтение он отдавал богатству народа, заявляя, что “...в коем царстве будут люди богаты, то и царство то богато, а в коем царстве будут люди убоги, то  и  царству тому не можно слыть богатому”.

Источником вещественного богатства Посошков считал труд, занятый как в промышленности, так и в сельском хозяйстве. Он устанавливал связь между ростом вещественного богатства и уровнем производительности труда. В качестве обязательного принципа он выставлял требование не только трудиться всем, но трудиться с “избытком” - с излишком против того, что нужно для существования работающего, то есть каждый должен производить ещё и прибавочный продукт.

Свободный труд, по мнению Посошкова, является более производительным, чем подневольный.

Прибыль Посошков рассматривал как разницу между установленной ценой и издержками производства, а величину прибыли, в отличие от меркантилистов, он ставит в зависимость не от неэквивалентного обмена,  а от уровня заработной платы, считая, что чем выше заработная плата, тем ниже прибыль и наоборот.

Экономические взгляды и экономическая программа Посошкова изложены главным образом в его “Книге о скудости и богатстве”. В ней Посошков высказал своё отношение ко всем общественно-экономическим проблемам России того времени. В экономической программе Посошкова имеются меркантилистические идеи. Он подчёркивал значение купечества и торговли, необходимость активного торгового баланса во внешней торговле и развития отечественной промышленности для вывоза товаров. Хотя в основном его программа и совпадала с преобразовательной деятельностью Петра I, но была значительно шире последней.

Афанасий Лаврентьевич Ордын-Нащокин (1605 - 1680 гг.) происходил из семьи небогатого псковского помещика. По тому времени он получил прекрасное образование и был одним из образованнейших людей России 17 в. Благодаря большим способностям и хорошему образованию Ордын-Нащокин достиг высоких государственных постов.

Государственную деятельность он начал на дипломатическом поприще, позднее был воеводой в ряде городов, а в последний период своей деятельности возглавлял  Посольский приказ в Москве.

Наиболее отчётливо его экономические взгляды выражены в составленном им “Псковском положении” (1665 г.) и в “Новоторговом уставе” (1667 г.), главным автором и редактором которого он был.

Экономические взгляды Ордына-Нащокина выражали интересы купечества и были первым проявлением русского меркантилизма. Как выразитель интересов купечества он уделял большое внимание вопросам торговли и её организации, рассматривая её не только как один из источников дохода государства, но и как отрасль хозяйства, активно содействующую увеличению народного благосостояния.

Новоторговым уставом иностранцам запрещалась беспошлинная  торговля между собой и розничная торговля по всей территории русского государства. Они не имели права ни покупать, ни продавать товары в розницу. Устав повышал также таможенные пошлины на иностранные товары.

Одновременно русскому купечеству по Новоторговому уставу предоставлялись льготы. В пограничных городах и на ярмарках оно могло торговать с иностранными купцами беспошлинно. Проезжие пошлины для русских купцов отменялись вообще. Ограничивая ввоз иностранных товаров, Новоторговый устав поощрял вывоз русских товаров за границу.

Большое значение Ордын-Нащокин придавал расширению торговли с заграницей. Немало усилий он положил для развития торговли с восточными странами. Им предприняты были шаги и для устранения посредничества иностранцев в торговле между Западом и Востоком.

Ордын-Нащокин стремился увеличить приток денег в Российское государство и принимал различные меры к обеспечению активного денежного баланса. В целях поощрения ввоза благородных металлов в страну иностранным купцам, привозившим в Россию золото и ефимки  (серебренные монеты), предоставлялось право беспошлинно покупать и вывозить русские товары за границу.

Чтобы не допускать вывоза благородных металлов за границу, Новоторговый устав предусматривал и ряд мер, направленных против покупки предметов роскоши за границей.

Ордын-Нащокин сделал первую в России попытку организовать кредит. Находясь на посту воеводы в г. Пскове, он предлагал использовать для кредитования мелких купцов средства, имеющиеся в земской избе. Таким образом,  по его замыслу, она выполняла бы функции своеобразного банка, а мелкие купцы освободились бы от подчинения иностранцам, которые, снабжая первых деньгами, обращали их в своих агентов.

Придавая большое значение активному вмешательству государства в экономическую жизнь, Ордын-Нащокин вместе с тем считал, что это вмешательство должно осуществляться так, чтобы не стеснять личной инициативы и предпринимательства. Наоборот,  оно должно создать все необходимые условия для их развития.

Неоднократно он высказывал мысль, что Россия должна в промышленном отношении догнать западноевропейские страны и что в ней должна развиваться промышленность не только для продажи товаров за границу, но и главным образом для удовлетворения потребности внутреннего рынка.

Ордын-Нащокин был сторонником использования положительного опыта передовых стран Западной Европы. Но опыт Запада он воспринимал критически, подходил к нему с точки зрения интересов своей страны и часто повторял: “Да что нам за дело до иноземных обычаев: их платье не по нас, а наше не по них”.

Таким образом, всё содержание экономических взглядов Ордын-Нащокина было направлено на то, чтобы ликвидировать экономическую и культурную отсталость России.

Принципы экономической политики Петра I. Экономическая программа Петра I была подготовлена предшествовавшим ходом экономического развития русского государства. Задачей преобразовательной деятельности Петра было вывести Россию из состояния экономической отсталости.

Крупная промышленность насаждалась им в форме мануфактур как за счёт казны, так и с помощью частных капиталов. Благодаря ряду мер (внедрение вольнонаёмного труда, подготовка квалифицированных кадров, таможенная политика, основанная на протекционизме и т.д.) были достигнуты значительные результаты в промышленности.

Пётр I уделял внимание и сельскому хозяйству, но здесь его интересовали главным образом отрасли, поставляющие сырьё для промышленности.

Важную роль отводил он развитию внешней торговли. Здесь проявились меркантилистские черты политики Петра I. Он рассматривал внешнюю торговлю как один из важных источников обогащения казны  и твёрдо держался принципа: больше вывозить, меньше ввозить, то есть был сторонником активного баланса.

Серьёзное значение Пётр придавал денежному обращению. Покрытие расходов по содержанию армии требовало мер по расширению добычи благородных металлов внутри страны, увеличению притока денег из-за границы и увеличению налогов.

При Петре I налоги резко возросли. Помимо постоянных прямых и косвенных налогов был введён целый ряд чрезвычайных налогов.

Своей преобразовательной деятельностью царь Пётр I достиг многого, но вывести Россию из экономической отсталости не смог.

 

Лекция №4

 

Возникновение классической школы политической экономии в Англии и во Франции.

 

1. Общая характеристика классической школы  и экономического либерализма. Условия и причины возникновения.

Разложение меркантилизма усилила нарастающая тенденция ограничения прямого вмешательства государства в экономическую деятельность. В результате возобладало свободное частное предпринимательство, которое привело к условиям абсолютного невмешательства государства в деловую жизнь. В этот период зародилось новое направление экономической мысли - классическая политическая экономия, а её представители развенчали меркантилизм и пропагандируемую им протекционистскую политику в экономике, выдвинув альтернативную концепцию экономического либерализма. Классики обогатили экономическую науку многими фундаментальными  положениями, во многом не потерявшими свою актуальность и в настоящее время.

Классическая политическая экономия возникла тогда, когда предпринимательская деятельность вслед за сферой торговли, денежного обращения и ссудных операций распространилась также на многие отрасли промышленности и сферу производства в целом. Поэтому уже в мануфактурный период, который выдвинул на первый план в экономике капитал, занятый в сфере производства, протекционизм уступил своё доминирующее положение новой концепции - концепции экономического либерализма, базирующейся на принципах невмешательства государства в экономические процессы, неограниченной свободы конкуренции предпринимателей.

Период, начинающийся с конца 17 в., ознаменовал  начало действительно новой школы политической экономии, которую классической называют прежде всего за подлинно научный характер многих её теорий и методических положений, лежащих и в основе современной экономической науки. Именно благодаря представителям классической политической экономии экономическая теория обрела статус научной дисциплины.

Следует отметить, что впервые термин “классическая политическая экономия” употребил К. Маркс для того, чтобы показать её специфическое место в “буржуазной политической экономии”. По К. Марксу, специфика состоит в том, что от У. Петти до Д. Рикардо в Англии и от П. Буагильбера до С. Сисмонди во Франции классическая политическая экономия “исследовала действительные производственные отношения буржуазного общества”.

По общепринятой оценке классическая политическая экономия зародилась в конце 17  (Англия) - начале 18 вв. (Франция). Время её завершения рассматривается с двух теоретико-методологических позиций. Одна из них - марксистская - указывает на период первой четверти 19 в. и считает, что завершают школу английские учёные Адам Смит и Давид Рикардо. Согласно другой, наиболее распространённой в научном мире - классики исчерпали себя в последней трети 19 в. трудами Дж.С. Миля и К. Маркса.

В развитии классической политической экономии с определённой условностью можно выделить четыре этапа.

Первый этап охватывает период с конца 17 в. до начала второй половины 18 в. Это этап существенного расширения сферы рыночных отношений, аргументированных опровержений идей меркантилизма и его полного развенчания.  Главные представители начала данного этапа У. Петти и П. Буагильбер  независимо друг от друга первыми в истории экономической мысли выдвинули трудовую теорию стоимости, в соответствии с которой источником и мерилом стоимости является количество затраченного труда на производство той или иной товарной продукции или блага. Осуждая меркантилизм и исходя из причинной зависимости экономических явлений, основу богатства и благополучия государства они видели не в сфере обращения, а в сфере производства.

Завершила первый этап классической политической экономии так называемая школа физиократов,  получившая распространение во Франции в середине и начале второй половины 18 в. Ведущие авторы этой школы — Ф. Кенэ и А. Тюрго — в поисках источника чистого продукта (национального дохода) решающее значение, наряду с трудом, придавали земле. Критикуя меркантилизм, физиократы ещё более углубились в анализ сферы производства и рыночных отношений, хотя и в основном по проблемам сельского хозяйства, неправомерно отдаляясь от анализа сферы обращения.

Второй этап развития классической политической экономии охватывает период последней трети 18 в. и связан с именем и трудами Адама Смита - центральной фигуры среди её представителей. Его “экономический человек” и “невидимая рука” провидения убедили не одно поколение экономистов в естественном порядке и неотвратимости независимо от воли и сознания людей стихийного действия объективных экономических законов. Во многом благодаря ему вплоть до 30 х годов 20 столетия неопровержимым считалось положение о невмешательстве правительственных предписаний в свободную конкуренцию.

Классическими по праву считаются и открытые А. Смитом законы разделения труда и роста его производительности. На его теоретических изысканиях в значительной мере основываются также современные концепции о товаре и его свойствах, деньгах, заработной плате, прибыли, капитале, производительном и непроизводительном труде и многие другие.

Третий этап эволюции “классической школы” политической экономии приходится на первую половину 19 в., когда в ряде развитых стран завершился промышленный переворот. В течение этого периода последователи, и в том числе ученики А. Смита, подвергли углублённой переработке и переосмыслению основные идеи и концепции своего кумира, обогатили школу принципиально новыми и значительными теоретическими положениями. Среди представителей данного этапа следует особо выделить французов Ж.Б. Сэя и Ф. Бастия, англичан Д. Рикардо, Т. Мальтуса и Н. Сениора, американца Г. Кэри и др. Хотя эти авторы, следуя, как они утверждали, А. Смиту, стоимость товаров и услуг рассматривали как количество затраченного труда, либо как издержки производства (а такого рода затратный подход в действительности остался недоказанным), всё же каждый из них оставил в истории экономической мысли и становления рыночных отношений довольно заметный след.

Четвёртый, завершающий этап развития классической политической экономии охватывает вторую половину 19 в., в течение которого упомянутые выше Дж.С. Миль и К. Маркс обобщили лучшие достижения школы. С другой стороны, к этому времени уже обретали самостоятельность новые, более прогрессивные направления экономической мысли, получившие в последствие название “маржинализм” (конец 19 в.) и “институционализм” (начало 20 в.). Что касается новаторства идей англичанина Дж.С. Милля и К. Маркса, писавшего свои труды в изгнании из родной Германии,  то  эти авторы “классической школы”, будучи строго привержены положению об эффективности ценообразования в условиях конкуренции, всё же симпатизировали рабочему классу. Причём К. Маркс, кроме того, особо подчёркивал усиливающуюся эксплуатацию труда капиталом, которая, обостряя классовую борьбу, должна была, по его мнению, неизбежно привести к диктатуре пролетариата, “отмиранию государства” и равновесной экономике бесклассового общества.

Продолжая общую характеристику почти двухсотлетнего развития классической политической экономии, необходимо выделить её единые признаки, подходы и тенденции и дать им соответствующую оценку. Они могут быть сведены к следующему обобщению.

Во-первых, неприятие протекционизма в экономической политике государства и преимущественный анализ проблем сферы производства в отрыве от сферы обращения, выработка и применение прогрессивных методологических приёмов исследования, включая причинно-следственный (каузальный), дедуктивный и индуктивный, логическую абстракцию. Однако, классики при решении практических задач ответы на основные вопросы давали, ставя эти вопросы, как выразился Н. Кондратьев, “оценочно”. По этой причине и ответы они получали в виде оценочных правил. Это обстоятельство не способствовало объективности и последовательности экономического анализа и теоретического обобщения “классической школы” политической экономии.

Во-вторых, опираясь на каузальный анализ, расчёты средних и суммарных величин экономических показателей, классики (в отличие от меркантилистов) пытались выявить механизм формирования стоимости товаров и колебания уровня цен на рынке не в связи с “естественной природой” денег и их количеством в стране, а в связи с издержками производства или, по другой трактовке, количеством затраченного труда. Однако затратный принцип определения уровня цен “классической школой” не увязывался с другим важным аспектом рыночных экономических отношений - потребление продукта (услуги) при изменяющейся потребности в том или ином благе с добавлением к нему единицы этого блага. Не будучи в состоянии разрешить очевидный парадокс ценообразования, классики не могли проследить последовательность рыночных сделок вплоть до конечного потребителя, но вынуждены были начинать свои построения с действий бизнесмена, для которого потребительские оценки полезности заданы.

В-третьих, категория “стоимости” признавалась авторами “классической школы” единственной исходной категорией экономического анализа. При таком упрощении не учитывались психологические, моральные, правовые и другие факторы социальной среды.

В-четвёртых, исследуя проблематику экономического роста и повышения благосостояния народа, классики не просто исходили из принципа достижения активного торгового баланса (положительного сальдо), а пытались обосновывать динамизм и равновесность состояния экономики страны. Однако при этом они “обходились” без применения методов экономических исследований, позволяющих выбрать лучший альтернативный вариант из большого числа хозяйственных ситуаций. Более того, “классическая школа” достижение равновесия в экономике считала автоматически возможным, разделяя “закон рынков” Ж.Б. Сэя.

В-пятых, деньги издавна и традиционно считавшиеся искусственным изобретением людей, в период классической политической экономии были признаны стихийно выделившимся в товарном мире товаром, который нельзя “отменить” никакими соглашениями между людьми. Среди классиков единственным, кто требовал упразднения денег, был П. Буагильбер. В то же время многие авторы классической школы вплоть до середины 19 в. не придавали должного значения разнообразным функциям денег, выделяя в основном одну - функцию средства обращения, то есть, трактуя денежный товар как вещь, как техническое средство, удобное для обмена. Недооценка других функций денег была обусловлена недопониманием обратного влияния на сферу производства денежно-кредитных факторов.

2. Экономические идеи У. Петти. Теория стоимости и цены У. Петти.

Уильям Петти (1623 - 1687) — основоположник классической политической экономии в Англии, изложивший свои экономические взгляды в произведениях, опубликованных в 60 - 80-е годы 17 в. По словам К. Маркса, У. Петти - “отец политической экономии... гениальнейший и оригинальнейший исследователь-экономист”.

В трудах У. Петти отчётливо прослеживается мысль о неприятии протекционистских идей меркантилистов. В частности, в предисловии “Трактата о налогах и сборах” он писал: “Я хорошо знаю, что... дела (что бы я ни хотел или мог сказать) будут идти своим путём, и природу не обманешь”.

В отличие от меркантилистов богатство, по мнению У. Петти, образуют не только драгоценные металлы и камни, включая деньги, но и земли страны, дома, корабли, товары и даже домашняя обстановка. В рассуждениях по данному вопросу он высказал весьма популярное и в наши дни убеждение: “Труд есть отец и активный принцип богатства, а земля — его мать”.

Для увеличения богатства страны У. Петти в противовес меркантилистам предлагал трудиться, считая, что богатство создаётся, прежде всего, трудом и его результатами. Таким образом, им отрицалась “особая” роль денег в хозяйственной жизни.

В развитие данной мысли У. Петти обращает внимание на бессмысленность и невозможность запрета вывоза денег. Подобное деяние государства равносильно, по его словам, запрету ввоза в страну импортных товаров. В этих и других суждениях У. Петти проявляет себя как сторонник количественной теории денег, демонстрируя понимание закономерности о количестве денег, необходимых для обращения. Однако его позиция по поводу роли денег в экономике несколько “упрощенческая”, поскольку, фиксируя внимание исключительно на роли денег как средства обращения, У. Петти и другие сторонники количественной теории денег игнорировали взаимосвязь между товарными и денежными рынками, проистекающую функцию денег как средства сохранения ценности.

Вот почему справедливая во многом критика меркантилизма сопровождается в трудах У. Петти и некоторыми тенденциозными соображениями. Он, например, совершенно предвзято отрицает участие торговли и торгового капитала в создании национального богатства, настаивая на сокращение значительной части купцов. Последних У. Петти сравнивает с “игроками”, занятыми распределением “крови” и “питательных соков” государства, под которыми имел в виду продукцию сельского хозяйства и промышленности.

Неприятие меркантилистских идей отразилось в творчестве У. Петти не только в связи с характеристикой сущности богатства и путей его приумножения, но и попытках выявить происхождение стоимости товаров, а также причины, влияющие на уровень их ценности на рынке. Трактовки, предложенные им в данной связи,  впоследствии позволили признать его первым автором трудовой теории стоимости, ставшей одним из главных признаков классической политической экономии в целом.

Положения, высказанные У. Петти по поводу доходов рабочих и собственников денежного капитала и землевладельцев, послужили основой для теоретических изысканий многих последующих представителей “классической школы”. Например, следуя У. Петти, заработная плата характеризовалась и Д. Рикардо, и Т. Мальтусом как цена труда рабочего, представляющая минимум средств для его существования и существования его семьи. У. Петти, в частности, утверждал: “Закон должен был бы обеспечивать рабочему только средства на жизнь, потому что если ему позволяют получать вдвое больше, то он работает вдвое меньше, чем мог бы работать и стал работать, а это для общества означает потерю такого же количества труда”.

Значение Петти в истории политической экономии велико. Определив стоимость затратами труда, он положил начало научному анализу капиталистического хозяйства и сделал на этой основе ряд важных выводов об отдельных экономических категориях: стоимости, заработной плате, ренте, цене земли. Трудовая теория стоимости и другие научные положения Петти получили дальнейшее развитие в работах виднейших представителей классической школы - Смита и Рикардо.

3. Экономические идеи П. Буагильбера. Утопия безденежного обмена, её несостоятельность и историческая судьба.

Особенности социально-экономического строя Франции конца 17 и начала 18 в.  наложили свой отпечаток на систему взглядов родоначальника классической школы политической экономии во Франции - Пьера Буагильбера (1646 -1714 гг.). Главные произведения Буагильбера - “Подробное описание Франции”, “Записка о Франции”, “Трактат о природе богатства”. В них Буагильбер дал яркую характеристику того кризиса, который переживала французская экономика в целом и сельское хозяйство в особенности.  Главной причиной упадка национального хозяйства Буагильбер считал ошибочную экономическую политику, которую проводил Кольбер и другие сторонники меркантилизма. Осуждая одностороннее поощрение развития промышленности,  Буагильбер выступал в защиту интересов сельского хозяйства, требовал отмены запрещения вывоза хлеба, реформы системы налогообложения. По мысли Буагильбера, целесообразны только такие налоги, такие меры экономической политики, которые не противоречат природе. Смысл этих положений Буагильбера сводится к идее, что у хозяйства есть законы, которые нельзя безнаказанно нарушать.

В отличие от меркантилистов Буагильбер считал источником богатства не обмен, а производство. Он хорошо понимал, что лишь непрерывно возобновляющийся процесс производства может обеспечить удовлетворение потребностей общества. Обмен рассматривался Буагильбером лишь как условие развития производства.

Значение Буагильбера в развитии экономической теории состоит, прежде всего, в том, что независимо от Петти положил начало трудовой теории стоимости. Буагильбер различал рыночную цену и “истинную стоимость”. Величину последней он определял затратами труда.

Вся система его взглядов покоится на той идее, что экономические связи между людьми основаны на обмене продуктами труда.

В том, что Буагильбер свёл стоимость к затратам труда - его историческая заслуга. Но для него закон стоимости - закон природы, имеющий вечный характер. Определяя величину стоимости рабочим временем, Буагилбер отождествлял труд, создающий стоимость, с естественной деятельностью человека.

Целью товарного производства Буагильбер считал потребление и в соответствии с этим рассматривал обмен как механизм, при помощи которого происходит удовлетворение потребностей членов общества.

Буагильбер явился единственным среди всех представителей классической политической экономии, кто считал возможным и необходимым упразднение денег, нарушающих, по его мнению, обмен товаров по “истинной стоимости”.

Он не понимал, что деньги - необходимый продукт развития товарообмена. В деньгах Буагильбер видел основной источник бедствий товаропроизводителей. Деньги, говорил он, сделались всеобщим палачом. Протестуя против всевластия денег, Буагильбер стремился показать несостоятельность меркантилистского представления, что только золото и серебро - богатство. Истинное богатство, доказывал Буагильбер, совсем не в благородных металлах, а в изобилии товаров, потребляемых в стране.

Единственная полезная функция денег состоит, по Буагильберу, в том, что они облегчают обмен.  Совершенно несущественно, какой товар выполняет эту функцию.

Все эти рассуждения свидетельствует о том, что Буагильбер недооценивал роль денег. Он обращал внимание только на те функции денег, в которых они выступают идеально или мимолётно, и не замечает того, что деньги - всеобщий эквивалент, в роли которого могут выступать лишь товары, обладающие стоимостью. Буагильбер хотел бы уничтожить деньги, сохранив товарное производство,  не замечая неразрывной и естественной связи денег с товарным обменом.

 

 

Лекция №5

 

Экономическая школа физиократов.

 

1. Общая характеристика физиократии. Концепция “естественного права”. Место физиократии во французской общественной мысли 18 века.

Физиократы - представители классической политической экономии во Франции. Они непосредственно продолжили и развили экономическую теорию родоначальника французской школы - Буагильбера.

Главою школы физиократов был Франсуа Кенэ (1694 - 1774 гг.). Экономическими проблемами Кенэ занялся уже в конце своей жизни - в возрасте шестидесяти лет. Первые экономические статьи Кенэ были посвящены проблемам сельского хозяйства. Основное экономическое произведение Кенэ “Экономическая таблица” и дополнение к нему —“Общие принципы экономической политики земледельческого государства”, которое вышло в 1758 году и определило его место как родоначальника и основного представителя физиократизма.

Вторым важнейшим представителем школы физиократов был виднейший государственный деятель Франции второй половины 18 века - министр финансов (генеральный контролёр) - Анн Робер Жак Тюрго (1727 - 1781 гг.). Основные вопросы политической экономии Тюрго изложил в своей знаменитой работе “Размышление о создании и распределении богатства”, написанной в 1766 году. В произведениях Тюрго физиократическая система приобрела наиболее развитый вид. Он значительно глубже проник в суть капиталистического способа производства, а поэтому значительно более чётко, чем Кенэ и другие физиократы, определил содержание важнейших категорий экономической теории.

Расцвет физиократической школы относится к 60-70-м годам 18 в. Франция этого периода характеризуется дальнейшим упадком экономики страны, особенно сельского хозяйства. Меркантилистская политика Кольберга ввергла Францию в настоящий аграрный кризис. Тяжёлое экономическое положение крестьянства вылилось в волну крестьянских восстаний в предреволюционные годы.

Отставала в своём развитии и французская промышленность, что в значительной степени также объяснялось политикой меркантилизма.

Несмотря на преграды,  создававшиеся феодальными отношениями, в северных районах Франции во второй половине 18 в. стало развиваться крупное фермерство. По своей природе физиократизм был выразителем интересов крупного фермерства. Физиократы вытупали за замену мелких крестьянских хозяйств крупными фермерскими хозяйствами, подобными тем, которые развивались в северных районах  Франции и Англии.

Методологической платформой экономических исследований физиократов стала разработанная Кенэ концепция естественного порядка, юридической основой которой, на его взгляд, являются физические и моральные законы государства,  охраняющие частную собственность, частные интересы и обеспечивающие воспроизводство и правильное распределение благ.

Вместе с тем физиократы настаивали на введение новой налоговой политики, которая предусматривала бы взимание всех налогов только с “чистого продукта”  - исключительного дохода земельных собственников. Выдвигая требование о перенесении всех налогов на земельную ренту, Кенэ по существу требовал частичной конфискации земельной собственности - именно той меры, которую пыталась законодательным путём осуществить французская буржуазия.

Природа физиократов сказалась и в их требовании полной свободы конкуренции и торговли. В установлении свободной и неограниченной конкуренции физиократы усматривали меру, обеспечивающую всеобщее благоденствие науки. По своему объективному содержанию это требование в период зарождения капитализма было прогрессивно, поскольку только на основе конкуренции мог развиться промышленный капитализм, могло быть в корне подорвано натуральное хозяйство - база феодальных отношений.

2. Учение Ф. Кенэ о чистом продукте, производительном и непроизводительном труде, капитале, классовой структуре общества.

Франсуа Кенэ (1694 - 1774) - признанный лидер и основоположник школы физиократов - специфического течения в рамках классической политической экономии. Слово “физиократия” имеет греческое происхождение и в переводе означает власть природы. В этом смысле представители физиократизма исходили из определяющей роли в экономике земли, сельскохозяйственного производства. По словам Кэне, “именно постоянно воспроизводимые богатства сельского хозяйства служат основой для всех профессий, способствуют расцвету торговли, благополучию населения, приводят в движение промышленность и поддерживают процветание нации. Оно (земледелие) служит основой для всей экономки государства”.

В сочинениях Ф. Кенэ решительно осуждаются взгляды меркантилистов на экономические проблемы, что по сути явилось отражением нарастающей в стране десятилетиями неудовлетворённости состоянием сельского хозяйства, к которому привёл его так называемый кольбертизм времён короля Людовика XIV. В них отражена его убеждённость в необходимости перехода к фермерскому хозяйству как основе свободного (рыночного) механизма хозяйствования на принципах полной свободы ценообразования в стране и вывоза за границу сельскохозяйственной продукции.

Создав концепцию о естественном порядке, Кэне утверждал: “сущность порядка такова, что частный интерес одного никогда не может быть отделён от общего интереса всех, а это бывает при господстве свободы. Мир идёт тогда сам собой”. Одновременно Кенэ предупреждает, что “верховная власть” не должна быть аристократической или представленной крупным земельным собственником. Последние, соединившись, могли бы образовать власть более могущественную, чем сам закон, поработить нацию, причинить своими честолюбивыми и жестокими распрями разорение. Он считает целесообразным сосредоточить высшую государственную власть в одном просвящённом лице, обладающем знанием законов естественного порядка, необходимых для осуществления государственного руководства.

Оценивая методологию исследования Ф. Кенэ и его последователей, Н. Кондратьев отмечал, что физиократы не провели “методологической грани между чисто теоретическими и практическими суждениями”.

В теоретическом наследии Ф. Кенэ важное место занимает учение о чистом продукте, который сейчас называют национальным доходом. По его мнению, источниками чистого продукта являются земля и приложенный к ней труд людей, занятых в сельскохозяйственном производстве. В промышленности и других отраслях экономики “чистой прибавки к доходу” не производится и происходит якобы только смена первоначальной формы этого продукта. Рассуждая так, Ф. Кенэ считал промышленность бесполезной.

Ф. Кенэ исходил из выдвинутого им же положения о производительной сущности различных социальных групп общества - классов. При этом Кенэ утверждал, что “нация состоит из трёх классов граждан: класса производительного, класса собственников и класса бесплодного”. К производительному классу он относил всех людей, занятых в сельском хозяйстве, включая крестьян и фермеров; к классу собственников - землевладельцев, включая короля и духовенство; к бесплодному классу - всех граждан вне земледелия, то есть в промышленности, торговле и других отраслях сферы услуг.

Вместе с тем Ф. Кенэ отнюдь не тенденциозен, подразделяя общество на классы, поскольку, по его словам, “трудолюбивые представители низших классов” вправе рассчитывать на работу с выгодой. В развитии этой мысли учёный писал: “Зажиточность возбуждает трудолюбие потому, что люди пользуются благосостоянием, которое оно доставляет, привыкают к удобствам жизни, к хорошей пище, хорошей одежде и боятся бедности... воспитывают своих детей в такой же привычке к труду и благосостоянию... а удача доставляет удоалетворение их родительским чувствам и самолюбию”.

Ф. Кенэ принадлежит первое в истории экономической мысли достаточно глубокое теоретическое обоснование положений о капитале. Если меркантилисты отождествляли капитал, как правило, с деньгами, то Кенэ считал, “что деньги сами по себе представляют собой бесплодное богатство, которое ничего не производит...”. По его терминологии, сельскохозяйственные орудия, постройки, скот и всё то, что используется в земледелии в течение нескольких производственных циклов, представляет собой “первоначальные авансы” (по современной терминологии - основной капитал). Затраты на семена, корма, оплату труда работников и другие, осуществляемые на период одного производственного цикла (обычно до года), он относил к “ежегодным авансам” (по современной терминологии - оборотный капитал). Но заслуга Ф. Кенэ состоит не только в подразделении капитала на основной и оборотный по его производительному признаку. Кроме того, он смог убедительно доказать, что в движении находится наряду с оборотным и основной капитал.

Ф. Кенэ высказывал ряд интересных и неординарных суждений о торговле. Так, признавая торговлю “бесплодным занятием”, он в тоже время предостерегал от ложного впечатления, что, благодаря всемирной конкуренции, она становится вредной. Не соглашаясь с таким заблуждением, Кенэ утверждал, что необходима только абсолютная свобода торговли как условие расширение торговли, изгнания монополии и сокращения торговых издержек.

3. Экономическая таблица Ф. Кенэ - первая схема воспроизводства. Её теоретическое и практическое значение.

В знаменитой “Экономической таблице” Ф. Кенэ выполнен первый научный анализ кругооборота хозяйственной жизни, то есть общественного воспроизводственного процесса. Идеи этой работы свидетельствуют о необходимости соблюдения и обоснованного прогнозирования определённых народнохозяйственных пропорций в структуре экономики. Им выявлена взаимосвязь, которую он охарактеризовал так: “Воспроизводство постоянно возобновляется издержками, а издержки возобновляются воспроизводством”.

Рассматривая “Экономическую таблицу” Ф. Кенэ  как первую попытку макроэкономического исследования, в этой работе тем не менее нетрудно заметить формальные недостатки. К числу таковых относятся: простая иллюстрация взаимосвязи отраслей; обозначение так называемого непроизводительного сектора, обладающего основным капиталом; признание экономической деятельности на земле источником чистого дохода, не выявляя механизма превращения земли в источник ценности и т.д.

В таблице Ф. Кенэ деньги - не более чем средство обращения, а торговля сводится к бартерному обмену, при котором производство продукции автоматически генерирует доход, выплата которого позволяет перейти к следующему производительному циклу. Но главное состоит в том, что на основе “Таблицы” Ф. Кенэ физиократы прямо и непосредственно взялись за изучение явления, имеющего большое значение, и при этом очевидно их стремление представить все стороны рассматриваемой идеи кругооборота.

4. Развитие теории физиократики А.Р.Ж. Тюрго. Тюрго об отчуждении производителя от средств производства. Субъективная теория ценности Тюрго.

Анн Робер Жак Тюрго (1727 - 1781) по происхождению дворянин. Уже в начале своей служебной карьеры в магистратуре Парижа Анн Тюрго более всего интересовался волновавшим его экономическим положением Франции. Очередным служебным назначением А. Тюрго в 1716 г. был утверждён в должности интенданта (губернатора) в Лиможе (центр провинции Лимузен), которую занимал почти 13 лет.

Представляя центральную власть в отдалённой провинции, он ведает хозяйственными вопросами, в том числе системой взимания налогов. Именно в этот период своей жизни А. Тюрго написал своё главное экономическое произведение “Размышление о создании и распределении богатства” (1766), незаконченную работу “Ценности и деньги” (1769) и другие произведения. Все они, как очевидно, базировались на физиократических взглядах, а также на принципах рыночных экономических отношений и прежде всего свободной конкуренции и свободной торговли.

В 1774 г. Тюрго получил последнее в своей служебной карьере назначение, когда вступивший на престол Людовик XVI выделил ему пост морского министра, а через несколько недель перевёл на должность генерального контролёра финансов, равноценную должности министра финансов - важнейшему в то время посту во внутренних делах королевства.

За 18 месяцев пребывания в должности генерального контролёра финансов А. Тюрго, хотя и не добился сокращения государственных расходов, но смог провести ряд указов и законопроектов (эдикты), открывавших возможность для всемерной либерализации экономики страны. Однако каждое его реформаторское нововведение наталкивалось на ожесточенное сопротивление парламента, находившегося под явным влиянием придворного окружения, дворянства, духовенства и некоторой части предпринимателей. Поэтому реализация положений  эдиктов была кратковременной победой Тюрго и его единомышленников. В мае 1776 г. королевским посланцем ему был вручён приказ о сдаче дел в связи с отставкой, а через три месяца король отменил все эдикты министра-реформатора.

Главным достижением Тюрго в качестве министра в период реформ явилось: введение свободной торговли зерном и мукой внутри страны; свободный ввоз и беспошлинный вывоз зерна из королевства; замена натуральной дорожной повинности денежной поземельной податью; упразднение ремесленных цехов и гильдий, тормозивших рост предпринимательства в промышленной сфере и т.д.

А. Тюрго не считал себя ни учеником, ни последователем Ф. Кенэ, отрицая какую-либо свою причастность к “секте”,  как он выразился, физиократов. Тем не менее, творческое наследие и практические дела свидетельствуют о его приверженности основам физиократического учения и принципам экономического либерализма.

Ещё в 1749г., будучи в 22-летнем возрасте, опубликовав “Письмо аббату де Сисэ о  бумажных деньгах”, А. Тюрго с пониманием сути проблемы аргументирует положение о неудобстве бумажных денег, когда их количество не соответствует количеству производимых товаров и услуг.

В сочинении “Похвальное слово Венсану де Гурнэ”, написанном после смерти своего друга В. Гурнэ, А. Тюрго раскрыл негативное значение протекционистской политики в экономике. По его убеждению, “общая свобода покупки и продажи является единственным средством обеспечить, с одной стороны, продавцу - цену, способную поощрить производство, с другой - покупателю - наилучший товар по наименьшей цене”.

Подобно физиократам, А. Тюрго утверждал: “Земледелец является первой движущей силой в ходе всех работ; это он производит на своей земле заработок всех ремесленников... Труд земледельца - единственный труд, производящий больше того, что составляет оплату труда. Поэтому он единственный источник всякого богатства”.

В определении сущности и величины заработной платы рабочих А. Тюрго не расходится ни с У. Петти, ни с Ф. Кенэ, как и они, считая её результатом от продажи своего труда другим и полагая, что она “ограничена необходимым минимумом для его существования”. Но в отличие от своих предшественников А. Тюрго относил заработную плату к числу элементов, лежащих в основе выдвинутого им понятия об общем экономическом равновесии. Последнее, по его словам, устанавливается “между ценностью всех произведений земли, потреблением различного рода товаров, различными видами изделий, числом занятых их производством людей и ценой их заработной платы”.

А. Тюрго, разделяя взгляды Ф. Кенэ, выделяет в обществе три класса: производительный (люди занятые в сельском хозяйстве); бесплодный (люди занятые в промышленности и других отраслях материального производства и сферы услуг); собственников земли. Однако первые два класса он называет “работающими или занятыми классами”, полагая, что каждый из них распадается на два разряда людей: на предпринимателей, или капиталистов, дающих авансы, и на простых рабочих, получающих заработную плату. Причём, как уточняет учёный, именно бесплодный класс включает в себя членов общества, получающих зарплату.

Деньги Тюрго рассматривал по существу в качестве одного из товаров в товарном мире, имея в виду, что “особенно золото и серебро более, чем всякий другой материал, пригодны служить монетой”, ибо они “по самой природе вещей сделались монетой и притом всеобщей монетой независимо от всякого соглашения и всякого закона”.

Серьёзное внимание уделил А. Тюрго исследованию природы происхождения ссудного (денежного) процента, осуждая предрассудки моралистов, рассматривающих отдачу в рост как преступление. Он утверждает, что в течение времени займа заимодавец теряет доход, который мог бы получить, потому что рискует своим капиталом, а заёмщик может использовать деньги для выгодных приобретений, которые могут принести ему большую прибыль. Поэтому, заключает А. Тюрго, заимодавец “... не наносит никакого ущерба заёмщику, ибо этот последний соглашается на его условия и не имеет никаких прав на занятую сумму. Прибыль, которую можно получить, имея деньги, является, несомненно, одним из наиболее частых побуждений, склоняющих заёмщиков брать взаём под проценты; это один из источников, который даёт возможность выплачивать этот процент”. Что касается текущего процента, то он, по мнению Тюрго, служит на рынке термометром, по которому можно судить об избытке или недостатке капиталов, уточняя, в частности, что низкий денежный процент - это и последствие, и показатель избытка капиталов.

В связи с изучением механизма формирования цен на рынке А. Тюрго выделяет цены текущие и основные. Первые устанавливаются соотношением спроса и предложения, вторые “в применении к товару есть то, чего данная вещь стоит работнику...  это тот минимум, ниже которого она (цена) не может опуститься”. Такой субъективный подход, по мнению Тюрго, учитывает редкость как элемент оценки при приобретении товаров.

У Тюрго, как уже было сказано, физиократическое учение выступает в наиболее развитом виде, хотя он ещё не даёт научного анализа возникновения капиталистических производственных отношений.

Наверх страницы

Внимание! Не забудьте ознакомиться с остальными документами данного пользователя!

Соседние файлы в текущем каталоге:

На сайте уже 21970 файлов общим размером 9.9 ГБ.

Наш сайт представляет собой Сервис, где студенты самых различных специальностей могут делиться своей учебой. Для удобства организован онлайн просмотр содержимого самых разных форматов файлов с возможностью их скачивания. У нас можно найти курсовые и лабораторные работы, дипломные работы и диссертации, лекции и шпаргалки, учебники, чертежи, инструкции, пособия и методички - можно найти любые учебные материалы. Наш полезный сервис предназначен прежде всего для помощи студентам в учёбе, ведь разобраться с любым предметом всегда быстрее когда можно посмотреть примеры, ознакомится более углубленно по той или иной теме. Все материалы на сайте представлены для ознакомления и загружены самими пользователями. Учитесь с нами, учитесь на пятерки и становитесь самыми грамотными специалистами своей профессии.

Не нашли нужный документ? Воспользуйтесь поиском по содержимому всех файлов сайта:



Каждый день, проснувшись по утру, заходи на obmendoc.ru

Товарищ, не ленись - делись файлами и новому учись!

Яндекс.Метрика