andrey

Путь к Файлу: /институт / САМОМЕНЕДЖМЕНТ(Украин_Язык) / додатки.doc

Ознакомиться или скачать весь учебный материал данного пользователя
Скачиваний:   2
Пользователь:   andrey
Добавлен:   08.03.2015
Размер:   250.0 КБ
СКАЧАТЬ

Додаток 1

РЕЗУЛЬТАТИ АНАЛІЗУ технологій

 

п/п

Назва засобу,

автор

Використовувані для реалізації функції

Сутність засобу самоменеджменту

Протипоказання

Примітки

1

2

3

4

5

6

1

Керований медитативний аутотренінг.

Д.В.КАНДЫБА,

В.М.КАНДЫБА, 1990

-саморегулювання;

-самоорганізації;

-самомотивації;

-саморозвитку.

Базується на різних системах аутотренінгу з використанням психотехніки і феноменах, одержуваних "робітником тлом" техніки "СК", відкритої Д.В.КАНДЫБОЙ

немає

Первісні заня -тия під керівництвом фахівців

2

Акмеологический тренінг

А.П.СИТНИКІВ,1996

 

-для удосконалювання професійної майстерності (досконалість- вание комунікативних і аутопсихологических здібностей профес-сионалов в області управле ния)

-саморозвитку;

-самоврядування

Комплексне, системно-організована підготовка фахівців в області керування людьми. Робота тренінгу заснована як послідовність занять різних форм (лекцій, групових занять, ігор, тренінгів, вправ), що забезпечують поступове оволодіння основними поняттями психотехнологической теорії, засвоєння психотехнологий у їх эксплицитном описі, володінні ними, відпрацьовування й удосконалювання отриманих навичок.

немає

Проводиться групою спеціально подготов -ленних преподава -телей протягом 8-10дн.

3

Метод самоврядування  

З.Куз, 1920

- самоврядування

Базується на самонавіянні на тлі розвитого за рахунок трансу уяви. Психотехніка одержання трансу, тобто робочого тла (можна ефективно  впливати на підсвідомість), це уміння відключити свідомість через механізм зосередження і концентрації уваги строго по одній думці, підсилюючи процес концентрації і нейтралізації свідомості.

немає

Первісне заня -тие під керівництвом фахівців

4

Метод прогресуючої (послідовної) релак сации

Е.Джейкобсон, 1928

-саморегуляції психологічної активності

Базується на взаємозалежності різних типів емоційних порушеннях і напрузі визначеної м'язової групи. Розслаблюючи м'яза, можна змінювати визначені нервові напруги. Досягається послідовним фокусуванням уваги на окремих групах м'язів.

немає

-

5

Аутогенная тренування.

И.Г.Шульц, 1932

-саморегуляції

Базується на методі З.Куз, древнеиндийской системі йогів, дослідженні відчуттів осіб, що піддаються гіпнотичному вселянню, методі Е.Джейкобсона, що роз'ясняє психотерапії.

немає

Доцільно прово- дить первісні заняття під руковод-ством фахівця.

6

Медитації (різні психотехніки)

- психоэнергетического керування;

- психофізіологічних вправ;

- саморозвиток

Базується на зміні стану всього мозку й організму, заснованій на концентрації уваги на визначеному об'єкті або, навпаки, повному «розосередженні» уваги. У цьому випадку відбувається зупинка процесів сприйняття і мислення, настає специфічна відчуженість людини від зовнішнього середовища.

немає для простих психотехнік

Складні види медита-ции, нуждают-ся в   спеціальному під-готуванні.

7.

Аутогипноз (самогіпноз)

- психофізіологічна саморегуляція;

- самопрограммирова-ния;

- самозміни

Ґрунтується на особистому сприйнятті людиною своїх переживань. Застосуванням спеціальних технік, домагаються стани трансу, у якому самонавіяння проходять у підсвідомість і програмують діяльність.

немає

Можна самостійно

8

Індійська техніка «Тратака»

 

- саморегуляція;

- контроль за психікою і фізіологією

Заснована на концентрації на зовнішньому об'єкті (носовий погляд, фронтальний погляд, на зовнішньому об'єкті, на блакитне світло).

Впливає на центральні і периферійну нервову системи через зорові, нюхові нерви за допомогою асоціативних зв'язків, що йдуть від різних нервових кліток до центральної нервової системи.

Можливий головний біль

-

9

«СК» (стан Кандыбы

В.М.Кандыба,

Д.В.Кандыба (1984р.)

- керування схованими резервними возмож-ностями людського організму.

Базується на психотехніках, що викликають доминантно змінений стан психофізіології, енергетичної й інформаційної систем організму, що працює в режимі кодованої керованості і чутливості.

немає

Робота вимагає наставника на началь-ном етапі.

10

Гімнастика Гермеса

(Верховний жрець Єгипту IV століття до н.е.)

- енергетична за-рядка за рахунок «слия-ния» з космічною енергією

На медитації, де об'єкт концентрації є власне тіло, що виступає як посередника, через який у біосферу планети проникає космічна енергія.

немає

-

11

Психофізіологічні технології (нейро-лингви-стическое программи-рование)

Р.Бендлер, Д.Гриндер,

А.Ситників (1975-1995р.)

 

- здійснення самопрограмування на зміну тих або особистих якостей, блоки-ровать себе від нагромадження отрицатель-ных емоцій, использо-вания внутрішніх резервів, мотивації на досягнення життєвих цілей.

На керованості психікою фізіологічними процесами організму і їхній перебудові.

немає

-

 

ПТ впливу на свідомість людини

Саморегуляція [102]

Регуляція рівня технічної активності організму за рахунок інформаційно-енергетичного припливу

 - реакція “отреагирования”, полягає в посиленні рухової  і психічної активності, що знімає гостроту подібної реакції;

- катарсис - емоційне потрясіння, випробовуване людиною під впливом добутків мистецтв, як спосіб звільнення від негативних переживань і думок, стан внутрішнього полегшення;

- саморегуляція за допомогою зміни припливу нервової импульсации, створюваного за рахунок м'язової напруги “энергизирующего” центральну нервову систему. Сприяє поліпшенню роботи органів почуттів. В основі лежить метод релаксації (Джейкобсона);

- ритуальні дії. При участі в ритуалах відбуваються нормалізації процесу роботи нервової системи

 

 

12

ПТ самокоректування особистості

[102]

Зміна себе, особистих цінностей, психологічних установок

Немає

-

13

ПТ самоорганізації

[102]

Інтеграційна сукупність природних і соціально придбаних властивостей, втілення в усвідомлюваних особливостях волі й інтелекту, мотивах поводження і реалізована в організації життєдіяльності

-

Розроблені недостатньо

14

ПТ самоствердження

Н.И.Рейнвальд і ін.

Здійснення життєдіяльності на основі реалізації потреб; самовираженні, саморозкритті, і на основі залучення енергетичних ресурсів організму й особистої  програми (плану)

-

Немає стрункої методики

15

 

 

 

-

Методика реалізації повинна максимально враховувати індивідуальні якості людини

 

 

Б) соціальні

1

СТ керування життєдіяльністю (зовнішнє середовище)

Створення життєвих умов [362]

- Формування сприятливого соціально-психологічного клімату в групах, організаціях;

- Мотивація спільної групової роботи, міжособистісних взаємодій, переговорів

Немає

-

2

СТ інформації і професійній діяльності

Стратегічного самоменеджменту [362 с.48]

Структурування “значеннєвого” простору професії, систематика професійно обумовлених ідеалів, цінностей, цілей і інтересів

Немає

-

3

СТ когнітивні інформаційні технології

Розвиток людини [362 с.48]

Розвиток творчих здібностей людини й інформаційної підтримки творчих процесів

Немає

-

4

Стратегічного самоврядування

Стратегічне керування життєдіяльністю [автор у главі 5]

Поетапне здійснення:

- оцінки життєвої ситуації,  реального положення на життєвому шляху;

- уточнення моделі світу і місії життя;

- визначення мети життя й основ задуму її досягнення;

- оцінка обстановки і прийняття стратегічних рішень;

- вибору стратегії;

- планування життя;

- стратегічної самоорганізації;

- стратегічного контролю.

 

При використанні трансовых технологій для самоорганізації необхідно первісне навчання у фахівця психотехнолога

5

СТ розвиток особистості

Стратегічного самоврядування [362 с.48]

- первісного навчання і виховання особистості, що забезпечують підростаючої особистості бачення себе у світі, ціннісну і стратегічну орієнтацію в ньому, усвідомлення своїх здібностей, потреб, інтересів і цілей;

- формування професійної самосвідомості, цінностей, професійної корпоративної культури;

- гендерные технології відтворення і відновлення сенсу життя при подоланні вікових криз, социолизация літніх вікових груп.

Немає

 

6

СТ повсякденного самоменеджменту

Повсякденна реалізація життєдіяльних функцій [автор у главі 5]

Перетворення повсякденної життєдіяльності в усвідомлену, погоджену в стратегічному плані життєдіяльність і повсякденне реальне самоврядування

немає при науковому обґрунтуванні процесу використання

При використанні трансовых технологій необхідно первісне навчання

7

СТ взаємин між людьми й організаційними системами

а) СТ взаємодії

Взаємозалежні і взаємообумовлені відносини взаємодіючі досягненню загальних цілей характеризують взаємодопомогою, взаєморозумінням, співробітництвом

Невідповідність цілей окремих організаційних систем і загальних цілей людства

Найбільш необхідні в реальному світі і научнообоснованное взаимоотношение

 

 

б) СТ співіснування

Одночасне або спільне існування людей і організаційних систем без утручання у впровадження справи сусідніх систем

 

Реально діюча система взаємин у світі

 

 

в) СТ протидії (боротьби)

Базується на законі єдності і боротьби протилежностей, принципах біологічного існування: агресії особей, виключення Гаузе (два види не можуть існувати в тому самому місці), принципу стійкої нерівноваги Бауэра (живі системи не можуть жити в рівновазі) і т.д.

Людьми в значній мірі враховуються етичні норми пануючі в суспільстві, базові цінності в процесі реалізації технологій боротьби

Ці технології противопоказанны для майбутнього людства

Найбільш відпрацьовані і випробувані в області взаємин

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                        Додаток 2

 

З люб'язного дозволу учня Г.И. Гурджиева  -Дж.Г.Беннетта  ми викладемо суть його навчання використовуючи текст із його роботи: « Гурджиев. Шлях до нового світу»,  робіт П.Д. Успенського і роботи «Бесіди Вельзевула зі своїм онуком».

По навчанню Г.И. Гурджиева основну частину свого життя ми проживаємо в стані автоматичних рухів і "мислення" без якої-небудь ініціативи або навіть поінформованості про що відбувається. Підтримуючи думку скептиків про те, що в людини ні "Я", він у той же час показує, що можна до деякої міри змінити властивості постійно переміняють один одного "я" у нашій поінформованості, зрозумівши, що вони знаходяться в стані рабства, і почати роботу з власному звільненню. Людина дуже рідко може що-небудь вирішувати самостійно, у силу:

1.       своєї нездатності діяти по власній свідомій ініціативі.

2.       свого поневолення раніше сформувалися звичками.

3.       того ступеня, у якій він підданий впливові зовнішнього світу, і

4.       незмінних властивостей  своєї природи.

Сьогодні практично усі визнають, що людина усвідомлює тільки частина себе, тоді як надзвичайно важливий процес, сполучений з його природою, протікає поза його свідомою поінформованістю. Доктрина "несвідомого", уже давно одержала статус цілком ортодоксальної, хоча,  природа несвідомого розуміється сьогодні так само мало, як і сто років тому. Тому, незважаючи на те, що відношення Гурджиева до людини неприйнятно для сучасної психології, багатьох людей сьогодні залучають його ідеї і методики. Однак варто мати на увазі, що це усього лише надводна частина айсберга. Як тільки закінчується аналіз людських недоліків і демонстрація методів боротьби з ними, ми вторгаємося в абсолютно далеку сучасній психології сферу.

Під гармонічним розвитком людини Гурджиев має на увазі процес, у результаті якого людина одержує можливість звільнитися від обмежень звичайної своєї природи, входити в різні стани свідомості, відкривати нові обрії розуміння й іти від обмежень  земного існування. Як найбільше зручне трактування гурджиевской концепції розвитку людини напевно варто назвати запропоноване їм же розподіл людської природи на сімох категорій. У людини є розумової, почуттєва й інстинктивна природи, але в різних людей виражені не в однаковому ступені. У більшості людей переважне положення займає фізичне тіло, інстинкти, фізичні звички і секс. Людей, у яких переважає фізичне тіло, Гурджиев називає людьми №1. При цьому люди №1 зовсім не обов'язково відносяться до тих, кого ми звичайно називаємо людьми "фізичного типу". Така людина може бути досить розумним, що цікавиться різними ідеями, але якщо пильно пронаблюдать його поводження, то виявляється, що воно в основному диктується матеріальними передумовами. Він не сприймає почуття інших людей, та й стосовно себе не випробує практично ніяких почуттів. Може показатися, що він виносить розумні судження, але на перевірку виявляється, що вони ґрунтуються скоріше на кількості, чим на якості і скоріше на видимому і відчутному, чим на усвідомленому відношенні до фундаментальних цінностей.

Крім того є багато людей, у житті яких переважають почуття, хоча таких людей і набагато менше, ніж стосовних до першої категорії. Для них емоційний стан значно важливіше фізичного і розумового. Людей цієї категорії Гурджиев називає людьми №2. Для людини №2 характерні сильні почуття; поза залежністю від ступеня розвитку його фізичного тіла, почуття в його житті займають домінуюче положення. У своєму крайньому прояві людин №2 емоційно екзальтований. Його симпатії й антипатії виражений надзвичайно яскраво, іноді буває важко зрозуміти, чим він захоплюється, а надії і страхи не зв'язані з фактичною стороною світу. Однак не всі люди №2 надмірно емоційні; головна відмітна риса цієї категорії полягає в тім, що такі люди більше довіряють почуттям, чим матеріальним передумовам або абстрактним ідеям. Людина №2 може любити гроші і речі, але в його випадку вони служать скоріше для задоволення самолюбства, чим матеріального благополуччя. Така людина може розділяти почуття інших, але тільки в тому випадку, якщо він сам має до них те або інше відношення. Хоча люди другої категорії і восприимчивее людей першої категорії, вони разом з тим як правило і більш эгоцентричны.

У людях третьої категорії, тобто людях №3, переважає розумова сторона. Вони живуть теорією або ж оцінюють усі з позиції "так" або "ні", згоди або незгоди. Це люди логічного типу, у яких розум переважає над тілом і почуттями. Такі люди складають найменшу групу, і їхній можна довідатися по таких характерних рисах, як, наприклад, відсутність почуттів або інстинктів, тенденція абстрагуватися і прагнення вирішувати проблеми в основному за допомогою  слів, а не дій. За словами Гурджиева, у своєму житті ми бачимо навколо себе майже винятково людей цих трьох категорій. Він називає їхній "сучасними людьми або людьми-машинами". Поки між цими трьома сторонами людською природою не встановлене рівновага, подальший збалансований розвиток залишається неможливим.

Для людини №4 навпроти характерна рівновага між фізичним тілом, почуттями і мисленням; хоча головна його особливість полягає в наявності "постійного центра ваги". Іншими словами, у нього міцно й остаточно сформоване відношення до життя, і є система цінностей, що він вважає настільки обґрунтованої, що живе відповідно до неї. Ця система цінностей повинна так чи інакше містити в собі подвійний обов'язок: служити космічної мети і реалізовувати свою долю. Гурджиев сформулював принципи, яких повинний дотримувати кожний, хто прагне бути дійсною людиною. Ці принципи випливають з рішення виконати своє призначення на Землі. Це у свою чергу наділяє людини №4 рішучістю, який немає в людей перших трьох категорій. Людина №4 уже зробив перший крок на шляху до подолання власного егоїзму. Він знає, куди повинний лежати його шлях, і готовий принести необхідні жертви, щоб досягти своєї мети.

Наступна стадія, що уособлює людину №5, уже виходить за рамки існування. На цьому етапі виникають труднощі з адекватним вираженням гурджиевского навчання за допомогою слів. Відповідно до загальноприйнятих представлень, людини №4 - це і є ідеал людини. Людина №4 урівноважений, вона виносить здорові судження, дотримує вірної і незмінної системи цінностей; він знає, що повинено робити в цьому житті і цілком присвячує себе цьому. Він знає, що необхідно чимось жертвувати, і готовий до цього. Звичайно під поняттям "гарна людина" ми маємо на увазі саме такої людини, і ми не жадаємо від його нічого більшого, крім як продовжувати в тім же дусі. Однак, у людини №4 ще немає нічого, що б виходило за рамки життя. Гурджиев говорить про сховану внутрішню трансформацію людини, у результаті якої людина переходить на новий рівень буття, уже не підданий обмеженням існування, і в такий спосіб залишає за визначений поріг. Тоді в нього з'являється друге тіло, що, хоча і відрізняється від фізичного, проте, сформовано з існуючих елементів. Для позначення цього другого Гурджиев уводить термін означаючий "умістище душі". Багато в чому це те ж саме, що й астральне тіло теософів, за винятком того, що в людей №1, №2, №3 і навіть №4 воно присутнє лише в зародковому стані.

У цьому саме і полягає одна з основних відмітних рис антропології Гурджиева: людина споконвічно не має безсмертну душу, хоча і не є при цьому бездушним механізмом.   Він  nредставляет  собою природна істота з надприродним потенціалом.   У нього закладене зерно безсмертя, але ніхто не може гарантувати, що воно проросте.   На першій стадії формується тіло особистості, що відбувається відповідно до законів існуючого світу, але незалежно від його обмежень, зокрема від обмежень простору і часу. Перейшовши на цей новий рівень, людина починає відрізнятися від звичайних людей.  Людина №5 живе в рівновазі щодо матеріального і духовного світів.  У нього є два тіла, причому друге тіло здатне знайти "об'єктивний розум".  Проте, до цього він залишається підданим обмеженням своєї людської природи.   Він досяг того, що природно і правильно для людини.    Далі ж випливає трансформація, що перевершує його власну індивідуальність.

Людина №6 – це,  напевно те ж саме, що великі святі  в Християнстві й Ісламі. Така людина більше не піклується про власне благополуччя і присвячує себе порятункові всіх істот. Те, що можна сказати про людину №6, ґрунтуючись на нашому звичайному досвіді, може привести до невірного розуміння. Головне, що людина №6 уже не прив'язана до існуючого світу. Він звільнений від обмежень існування. На це вказують слова, приписувані пророку Мухаммаду: "умріть, перш ніж умерти". Зміст цих слів незрозумілий, якщо щонайменше не маєш досвіду звільнення від обмежень існування. У такий спосіб ми приходимо до того пункту навчання Гурджиева, далі якого ми не можемо уявити собі розвиток людини навіть думкою. У людини №6 є "тіло вищого буття". Воно є оплотом об'єктивного розуму, основи безсмертя. Людина №6 пережив смерть і воскресла трансцендентальним образом.

Людина №7, що досягла остаточного звільнення, уже не підданий ніяким обмеженням, навіть обмеженню власної індивідуальності. Тут ми зіштовхуємося з ще одними труднощами. Наше мислення не може не проводити розходжень між єдиним і множиною, між одним і многим. Ми не можемо уявити собі таке положення речей, у якому числа перестають мати яке би те ні було значення й у якому вже безглуздо що-небудь вважати, оскільки неможливо проводити, які-небудь розходження. Причому це усього лише одна з особливостей положення людини №7. Таким чином, ми змушені сприймати  майже абстрактну схему, хоча і дуже важливу, оскільки  Гурджиев показує, що пішов набагато далі релігійних і теософських представлень про розвиток людини.

 

Важливо мати на увазі те, як Гурджиев трактує питання про душ. Можливість формування душі зв'язана з наявністю в людини визначеної комбінації енергій, що, хоча і знаходяться в дезорганізованому стані, проте, несуть у собі весь потенціал його досвіду. Ці речовини можуть бути приведені в організований стан, у результаті чого трансформуються в тіло вмістище душі. Звичайна людина, у якому ці речовини не "кристалізовані", не безсмертний, хоча в ньому і є якийсь чуттєвий елемент, здатний пережити смерть фізичного тіла.   У цієї чуттєвої маси немає постійної форми, і вона зрештою розсмоктується. Людина стає безсмертним, тільки коли вже створив, або сформував, у собі повноцінну душу. При цьому його безсмертя не сполучене з існуванням, оскільки ґрунтується на об'єктивному розумі.

По-іншому ціль розвитку людини можна сформулювати як єднання з Богом. Ця концепція дуже близька до того, що в Християнстві називається блаженним баченням. Сюди ж відноситься ряд дуже важливих представлень про людину і його долю.

Спрощене трактування досвіду людини з погляду трьох його складових - розумової, почуттєвої, інстинктивної зв'язується з трьома центрами, що мають анатомічне представництво, тобто зв'язаними з різними елементами нервової системи людини. Гурджиев, провівши розходження між руховим і інстинктивним центром і додавши ще сексуальний центр, так що усього вийшло п'ять. Потім до цим п'яти центрам додалося ще два - вищий емоційн і вищ інтелектуальний. У такий спосіб усього вийшло сім центрів. Гурджиев часто використовував у цьому зв'язку спеціальну діаграму, на якій була зображена людина, що складалася з трьох частин і нагадував триповерховий завод і ввів  термін "трехмозговое істота". Володіння трьома мозками виділяє людини серед всіх інших форм життя, роблячи його Сутнісний паттерн подібним до структури усього всесвіту. Людина здатна "знайти властивості, що точно відповідають властивостям «Усієї Вселеної", оскільки може стати незалежною і самодостатньою волею, звільнивши свої три мозки від зовнішніх впливів. Жотя людина і здатна пройти весь шлях свого розвитку від людини №1, 2 і 3 до людини №5, 6 і 7, йому постійно перешкоджає нездатність бачити реальне положення речей. Для того щоб реалізувати своє призначення людин повинне жити свідомо, але його свідомість поглинена несвідомістю і, спираючи на свій звичайний свідомий розум.  Людина продовжує жити, як якби знаходився під дією спеціального органа: живе своїми правами на пошук щастя, забуваючи про обов'язки, зокрема, про оплату боргу за своє існування. Результатом дії цього органа є прояви егоїзму, самолюбства, марнославства, зарозумілості, самовпевненості і всього того, що ми називаємо основними недоліками характеру і завжди вважали невартим людини. Незважаючи на це, ми продовжуємо жити під владою свого егоїзму й інших проявів цього керування.

Людина споконвічно була наділена свідомістю, і оскільки його щира доля полягає в досягненні повноцінного буття, щось у нас протестує проти життя, обмеженої цим впливом. Гурджиев пояснює, що у всесвіті є два принципи, що визначають тривалість життя. Перший  властивий людині і виявляється як результат розвитку волі через свідому працю і навмисні страждання. Формування в собі "другого буття-тіла людин знаходить об'єктивний розум і одержує можливість безпосередньо сприймати космічну реальність. Інший же принцип, є наслідком поділу волі на протилежні прагнення. Людина, що веде таке життя, подвластен симпатіям і антипатіям і сменяющим другові друга пасивним і активним станам. Такий стан є нормальним для нижчих рівнів утвору і тварин, але неприйнятно для людини. Хоча так жити простіше, і таке життя не вимагає особливих зусиль, такі люди відірвані від свідомості, і, якщо це не загублені душі, то вони випробують визначене занепокоєння.

Концепція, відповідно до якої на визначеному етапі еволюція людини була навмисно припинена, а потім можливість цієї еволюції з'явилася знову, пояснює багато абсурдних аспектів нашої теперішньої ситуації. Проте багатьох бентежить твердження Гурджиев безсумнівно був переконаний в існуванні визначеного зв'язку між місяцем і незадовільними умовами існування на Землі. Він називає місяць ворогом людства. У його трактуванні долі людини вся ця концепція відіграє ключову роль. Ми повинні волею-неволею робити тонку енергію, що вимагається. Ми можемо робити це чи добровільно  ні, у результаті свідомої праці і навмисних страждань або ж у результаті смерті. У цих випадках мається два способи життя. Вивільнення цієї енергії в процесі умирання відбувається у всіх живих істот, а не тільки в людини. Відповідно до навчання Гурджиева людина здатна розвити три тіла. Своє фізичне тіло, що розвивається природним образом; друге тіло (), що розвивається за допомогою власної ж свідомої праці; і, нарешті, тіло вищого буття, що називається тілом душі і розвивається за допомогою навмисних страждань. Об'єктивний розум не може ввійти у фізичне тіло людини. Звичайні центри, тобто розумовий центр, центр почуттів, інстинктивний і руховий центри, не можуть бути інструментами об'єктивного розуму. Людина може почати знаходити його, тільки коли його друге тіло вже сформоване, хоча і не обов'язково доведено до досконалості. Третє тіло робить для людини доступним ще більш високий рівень об'єктивного розуму, за допомогою якого він може розуміти великий космічний процес і брати участь у ньому.

Подібні представлення про вищі тіла можна знайти також у буддійських і тантрических навчаннях Індії і Тибету, а також у суфийских доктринах Центральної Азії. У зв'язку з цим, схоже, що цю частину своєї системи Гурджиев розробив, спираючи на знання, отримані в східному Туркестану, Афганістану, на Тибету і можливо також в Індії. Напевно многим відомо теософське навчання про те, що в людини є декількох тел. Вважається, що вони споконвічно присутні в ньому як частина його природи, але перебувають у бездіяльності, поки людина не розів'є них за допомогою визначених вправ. Гурджиев же затверджує, що людина лише потенційно здатна знайти ці тіла, і ця потенційність актуалізується тільки в ході їхнього розвитку за допомогою роботи людини над собою. Зважаючи на все, Гурджиев дійсно мав на увазі, що в нас є матеріал для формування вищих тіл у дезорганізованому, текучому стані, якому ми можемо за допомогою власних зусиль додати зв'язну й організовану форму.

Деякі учні Гурджиева вважають (УСПЕНС),  вищі центри розвивати не потрібно і що вони є в усіх нас. Ми не здатні використовувати їхній винятково через недостатній розвиток нижчих центрів. Вищий інтелектуальний центр (не занадто вдало названий) забезпечує наш зв'язок з космічними принципами. Використання в його відношенні терміна "інтелектуальний", що відразу змушує нас думати про "розумовий мозок", стало причиною багатьох непорозумінь. Проте, діяльність цього центра цілком і цілком виходить за рамки розуму. Його функціонування не сполучене з мисленням або відчуттями. Воно відбувається поза часом і носить безпосередній характер і тому його неможливо описати з позиції мислення - просторово-тимчасової сфери.

За словами Гурджиева вищий інтелектуальний центр служить інструментом людині №7, тобто людині, що переборола не тільки рамки індивідуальності, але і рамки самого "буття". Він досяг тієї стадії, на якій його Сутнісна природа вже цілком відрізняється від природи навколишніх нас людей. Більшість  людей і насамперед молодих переконані, що ми повинні бути і дійсно є відповідальними за свою долю, а не безпомічними іграшками в руках "незбагненного проведення". Усе це виражається в "бунтарстві молодих", чи приймає воно агресивну чи форму ні. Ці ж тенденції проглядаються й у цинічному використанні сили, коли кожне угруповання, нація, держава або наддержава грає в гру "кожний за себе і плювати на крайніх". Ми повернулися до дикої і жорстокої політики ассирийцев і римлян, збільшивши її колосальними масштабами своїх дій.

Складність життя змусила людство покласти свої надії на організації.   Сюди відносяться як різні партії і молодіжні організації, так і індустріальні корпорації, профспілки і міжнародні організації. Як це ні дивно, усі другорядні організації використовують силу і владу для досягнення своїх цілей, і тільки такі міжнародні організації,  як ООН, Всесвітня організація охорони здоров'я і Всесвітня рада Церков цієї влади не мають. Ці організації, що можливо і могли б покласти кінець конфліктові, таки самотні у своїй нездатності починати що-небудь ефективне. Однак людство бажає конфлікту і робить усе можливе, щоб перешкодити його запобіганню.    Виникає здивування в зв'язку з тим, що люди періодично в усі зростаючих масштабах беруться за знищення існування один одного, і це не просто протест проти війни. Гурджиев привертає увагу до фундаментальної відсутності мети в людському житті. Люди сьогодні розділилися на прихильників і супротивників організацій. Останніх дуже багато, але вони не організовані. Прості люди по усім світі відчувають себе зневажаються ордою велетнів. Намагаючись захистити себе, вони створюють ті ж самі організації, від яких намагаються укритися. При цьому більшість вступающих в організації складають люди, мимоволі оказавшиеся рабами ситуації, від якої залежить їхнє життя, але яка їм глибоко противна.

Цей дивний поділ може показатися менш значним, чим поділ на "імущих" і "незаможних", і менш небезпечним, чим конфлікт наддержав або безжалісне використання влади розмию роди олігархіями.  Гурджиев показує па прикладах, що на людство значно впливають тільки ті ідеї, що охоплюють усіх. Поширення треба ідеї, звернені до простих людей. Для нас більше не переконливі ніякі доводи, за винятком власного виживання. Однак і це відноситься лише до людства в цілому. Цей довід мало турбує окрему людину, що бачить, що може продовжувати дбати лише про свої особисті інтереси, якщо група, до якої він належить має достатню владу. Проти влади не існує мір, за винятком загальновизнаних ідей.

Навчання Гурджиева вказує,що наш власний сьогоднішній добробут тісний зв'язане з усім життям на Землі і її майбутньому. Ми не можемо реалізувати себе навіть у плані знаходження щастя і захищеності, якщо не граємо свою роль у космічній драмі. Гурджиев затверджує, що людина, як і інші "трехмозговые істоти нашої великої вселеної" має необмежений потенціал самовдосконалення. Однак сьогодні падіння людської раси зайшло так далеко, що загрожує нашому існуванню. Ключ до розуміння парадокса деградації і прогресу людства варто шукати в дуалізмі його природи. Від того, що одна частина нас сприймає як тріумф людини над дикою природою, інша наша частина біжить, як від поневолення духу матерією, тужачи по неминущих цінностях духу і відкидаючи спокуси матеріального світу. Ми коливаємося між цими двома центрами притягання, і ніяк не можемо зупинитися на чому-небудь одному. В даний час спокуса матеріальним прогресом досягло своєї найвищої крапки, і реакція вже почалася. Ми вже не можемо повернутися назад до наївних вірувань у потойбічний світ, що влаштовували наших предків. Ми бачимо, що людство гостре має потребу в новій основі для побудови моста між двома світами, але не знаємо, куди бігти.

Розглядаючи навчання Гурджиева з цього погляду, неважко переконатися в тім, що це звісточка про надію. Наш особистий порятунок, добробут людства, а також еволюція Землі і сонячної системи тісно сполучені один з одним у процесі загальної трансформації, від якої залежить існування світу. Ключ до розуміння людського життя закладений у концепції взаємної підтримки. Людина відноситься до вищого класу живих істот, але не може потрапити у світ універсальних Сутностей, поки не звільнить себе від обмежень свого тваринного існування. За старих часів, наприклад у випадку буддистів, під звільненням розумілося відокремлення від природи або навіть "відхід" від природи. Духовного ж прагнення християн і мусульман цілком і цілком зосереджені на Богу, і вони також ігнорують обов'язки людини стосовно природи або в кращому випадку вважають них другорядними. У результаті сформувалися в корені невірні і майже що катастрофічні взаємини між людиною і природою, що стали причиною сьогоднішніх лих людства.

Єдине, що може врятувати нас у сформованій ситуації — це повний перегляд нашого відношення до природи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Додаток 4

Методика визначення самоактуалізації людини.

ІНСТРУКЦІЯ:

З двох варіантів тверджень виберіть той, котрий Вам більше подобається або краще погодиться з Вашими представленнями, точніше відбиває Ваші думки. Тут немає гарних або поганих, правильних або неправильних відповідей, найкращим буде той, котрий дається по першому спонуканню.

1.    а) Прийде час, коли я заживу по-справжньому, не так, як зараз.

       б) Я упевнений, що живу по-справжньому вже зараз.

2.    а) Я дуже захоплений своєю професійною справою.

       б) Не можу сказати, що мені подобається моя робота і те, ніж я займаюся.

3. а) Якщо незнайомих чоловік зробить мені послугу, я почуваю себе йому  зобов'язаним.

      б) Приймаючи послугу незнайомої людини, я не почуваю себе зобов'язаним йому.

4.    а) Мені буває важко розібратися у своїх почуттях.

б) Я завжди можу розібратися у власних почуттях.

5.    а) Я часто задумуюся над тим, чи правильно я поводився в тій або іншій ситуації.

б) Я рідко задумуюся над тим, наскільки правильно моє поводження.

6.    а) Я внутрішньо бентежуся, коли мені говорять компліменти.

б) Я рідко бентежуся, коли мені говорять компліменти.

7.    а) Здатність до творчості — природна властивість людини.

б) Далеко не всі люди обдаровані здатністю до творчості.

8.    а) У мене не завжди вистачає часу на те, щоб стежити за новинами літератури і мистецтва.            

б) Я додаю сили, намагаючись стежити за новинами літератури і мистецтва.

9.    а) Я часто приймаю ризиковані рішення.

l   б) Мені важко приймати ризиковані рішення.

10.  а) Іноді я можу дати співрозмовникові зрозуміти, що він здається мені дурним і нецікавим.

' б) Я вважаю неприпустимим дати зрозуміти людині, що він мені здається дурним і нецікавим.

11.  а) Я люблю залишати приємне "на потім".

 б) Я не залишаю приємне "на потім".

12.  а) Я вважаю нечемним переривати розмову, якщо він цікавий тільки моєму співрозмовникові.

б) Я можу швидко і невимушено перервати розмову, цікавий тільки одній стороні.

131/а) Я прагну до досягнення внутрішньої гармонії.

 б) Стан внутрішньої гармонії, швидше за усе, недосяжно.

14. а) Не можу сказати, що я собі подобаюся.

 б) Я собі подобаюся.

15.а) Я думаю, що більшості людей можна довіряти.

 б) Думаю, що без крайньої необхідності людям довіряти не коштує.

16.  а) Погано оплачувана робота не може приносити задоволення.

б) Цікавий, творчий зміст роботи — саме по собі нагорода.

17.  а) Досить часто мені нудно.

б) Мені ніколи не буває нудно.

18.  а) Я не стану відступати від своїх принципів навіть заради корисних справ, що могли б розраховувати на людську подяку.

   б) Я б зволів відступити від своїх принципів заради справ, за які люди були б мені вдячні.

19} а) Іноді мені важко бути щирим.

 б) Мені завжди вдається бути щирим.

20. а) Коли я подобаюся собі, мені здається, що я подобаюся і навколишньої.

   б) Навіть коли я собі подобаюся, я розумію, що є люди, яким я неприємний.

21. а) Я довіряю своїм раптово виниклим бажанням.

 б) Свої раптові бажання я завжди намагаюся обміркувати.

22. а) Я повинний домагатися досконалості в усьому, що я роблю.

б) Я не занадто розбудовуюся, якщо мені цього не вдається.

23.а) Егоїзм — природна властивість будь-якої людини.

 б) Більшості людей егоїзм не властивий.

24! а) Якщо я не відразу знаходжу відповідь на питання, то можу відкласти його на невизначений час.

 б) Я буду шукати відповідь на цікавлячий мене питання, не зважаючи на витрати часу.

25.  а) Я люблю перечитувати книги, що сподобалися мені.

 б) Краще прочитати нову книгу, чим повертатися до вже прочитаного.

26.  а) Я намагаюся надходити так, як очікують навколишні.

б) Я не схильний задумуватися про те, чого чекають від мене навколишні.

27.  а) Минуле, сьогодення і майбутнє представляються мені єдиним цілим.

б) Думаю, моє сьогодення не дуже-те зв'язане з минулим або майбутнім.

28.  а) Велика частина того, що я роблю, доставляє мені задоволення.

б) Лише деякі з моїх занять по-справжньому мене радують.

29.  а) Прагнучи розібратися в характері і почуттях навколишніх, люди часто бувають безтактні.

б) Прагнення розібратися в оточуючих людях цілком природно і виправдує деяку безтактність.

30. а) Я добре знаю, які почуття я здатний випробувати, а які немає.

   б) Я ще не зрозумів до кінця, які почуття я здатний випробувати.

31.а) Я почуваю каяття совісті, якщо серджуся на ті, кого люблю.

б) Я не почуваю каяттів совісті, коли серджуся на ті, кого люблю.

32.  а) Чоловік повинний спокійно відноситися до того, що він може почути про себе від інших.

б) Цілком природно образитися, почувши неприємну думку про себе.

33.  а) Зусилля, яких вимагає пізнання істини, коштують того, тому що приносять користь.

б) Зусилля, яких вимагає пізнання істини, коштують того, тому що роблять приємність.

34.  а) У складних ситуаціях треба діяти випробуваними способами — це гарантує успіх.

б) У складних ситуаціях треба знаходити принципово нові рішення.

35.  а) Люди рідко дратують мене, б) Люди часто мене дратують.

36. а) Якби була можливість повернути минуле, я б  там багато чого змінив.

б) Я задоволений своїм минулим і не хочу в ньому нічого змінювати.

37.  а) Головне в житті — приносити користь і подобатися людям.

б) Головне в житті — робити добро і служити істині.

38.  а) Іноді я боюся показатися занадто ніжним.

б) Я ніколи не боюся показатися занадто ніжним.

39.  а) Я вважаю, що виразити свої почуття звичайно важливіше, ніж обмірковувати ситуацію.

б) Не варто нерозважно виражати свої почуття, не зваживши ситуацію.

40.  а) Я вірю в себе, коли почуваю, що здатно справитися з задачами, що коштують переді мною.

б) Я вірю в себе навіть тоді, коли нездатний справитися зі своїми проблемами.

41.  а) Роблячи вчинки, люди керуються взаємними інтересами.

  б) По своїй природі люди схильні піклуватися лише про власні інтереси.

42.  а) Мене цікавлять усі нововведення в моїй професійній сфері.

б) Я скептично відношуся до більшості нововведень у своїй професійній області.

43.  а) Я думаю, що творчість повинна приносити користь

людям.

б) Я думаю, що творчість повинна приносити людині задоволення.

44.  а) У мене завжди є своя власна точка зору по важливих питаннях.

б) Формуючи свою точку зору, я схильний прислухатися до думок шановних і авторитетних людей.

45.  а) Секс без любові не є цінністю.

б) Навіть без любові секс — дуже значима цінність.

46.  а) Я почуваю себе відповідальним за настрій співрозмовника.

б) Я не почуваю себе відповідальним за це.

47.  а) Я легко мирюся зі своїми слабостями.

б) Упокоритися зі своїми слабостями мені нелегко.

48.  а) Успіх у спілкуванні залежить від того, наскільки людина здатна розкрити себе іншому.

б) Успіх у спілкуванні залежить від уміння підкреслити свої достоїнства і сховати недоліки.

49.  а) Моє почуття самоповаги залежить від того, чого я

досяг.

б) Моя самоповага не залежить від моїх досягнень.

501 а) Більшість людей звикли діяти "по лінії найменшого опору", б) Думаю, що більшість людей до цього не схильні.

51. а) Вузька спеціалізація необхідна для сьогодення вченого.

б) Поглиблення у вузьку спеціалізацію робить людини обмеженим.

52. а) Дуже важливо, є чи в людини в житті радість пізнання і творчості, б) У житті дуже важливо приносити користь людям.

53. а) Мені подобається брати участь у жарких суперечках.

 б) Я не люблю суперечок.

54.  а) Я цікавлюся пророкуваннями, гороскопами, астрологічними прогнозами.

б) Подібні речі мене не цікавлять.

55.  а) Чоловік повинний трудитися заради задоволення своїх потреб і блага своєї родини.

б) Чоловік повинний трудитися, щоб реалізувати свої здібності і бажання.

56.  а) У рішенні особистих проблем я керуюся загальноприйнятими представленнями.

  б) Свої проблеми я вирішую так, як вважаю потрібним.

57.  а) Воля потрібна для того, щоб стримувати бажання і контролювати почуття.

б) Головне призначення волі — підхльостувати зусилля і збільшувати енергію людини.

58.  а) Я не соромлюся своїх слабостей перед друзями,

 б) Мені нелегко виявляти свої слабості навіть перед друзями.

59.  а) Чоловік властиво прагнути до нового.

б) Люди прагнуть до нового лише по необхідності.

60.  а) Я думаю, що невірно вираження "вік живи — століття учися".

б) Вираження "вік живи — століття учися" я вважаю правильним.

61.  а) Я думаю, що сенс життя полягає у творчості.

б) Навряд чи у творчості можна знайти сенс життя.

62.  а) Мені буває непросто познайомитися з людиною, що мені симпатичний.

б) Я не випробую труднощів, знайомлячи з людьми.

63.  а) Мене засмучує, що значна частина життя проходить впустую.

б) Не можу сказати, що якась частина мого життя проходить впустую.

64.  а) Обдарованій людині непробачно зневажати своїм боргом.

б) Талант і здібності значать більше, ніж борг.

65.  а) Мені добре вдається маніпулювати людьми.

б) Я думаю, що маніпулювати людьми неетично.

66.  а) Я намагаюся уникати засмучень.

б) Я роблю те, що думаю потрібним, не зважаючи на можливі засмучення.

67.  а) У більшості ситуацій я не можу дозволити собі дуріти.

б) Існує безліч ситуацій, де я можу дозволити собі дуріти.

68.  а) Критика в мою адресу знижує мою самооцінку.

б) Критика практично не впливає на мою самооцінку.

69.  а) Заздрість властива тільки невдахам, що вважають, що їхній обійшли.

б) Більшість людей заздрі, хоча і намагаються це сховати.

70.  а) Вибираючи для себе заняття, людина повинна враховувати його суспільну значимість.

б) Чоловік повинний займатися насамперед тим, що йому цікаво.

71.  а) Я думаю, що для творчості необхідні знання в обраній області.

б) Я думаю, що знання для цього зовсім не обов'язкові

72. а) Мабуть, я можу сказати, що живу з відчуттям щастя,

б) Я не можу сказати, що живу з відчуттям щастя.

73. а) Я думаю, що люди повинні аналізувати себе і своє життя.

б) Я вважаю, що самоаналіз приносить більше шкоди, чим користі.

74.  а) Я намагаюся знайти підстави навіть для тих своїх учинків, що роблю просто тому, що мені цього хочеться.

б) Я не шукаю основ для своїх дій і вчинків.

75.  а) Я упевнений, що кожної може прожити своє життя так, як йому хочеться.

б) Я думаю, що в людини мало шансів прожити своє життя, як хотілося б.

76.  а) Про людину ніколи не можна сказати з упевненістю, добрий він або злий.

б) Звичайно оцінити людини дуже легко.

77   а) Для творчості потрібно дуже багато вільного часу.

б) Мені здається, що в житті завжди можна знайти час для творчості.

78. а) Звичайно мені легко переконати співрозмовника у своїй правоті.

б) У суперечці я намагаюся зрозуміти точку зору співрозмовника, а не переконати його.

79   а) Якщо я роблю що-небудь винятково для себе, мені буває ніяково, б) Я не випробую незручності в такій ситуації.

80.  а) Я вважаю себе творцем свого майбутнього.

б) Навряд чи я сильно впливаю на власне майбутнє.

81.  а) Вираження "добро повинне бути з куркулями" я вважаю правильним.

б) Навряд чи вірне вираження "добро повинне бути з куркулями".

82.  а) По-моєму,  недоліки людей набагато помітніше, ніж їхнього достоїнства.

б) Достоїнства людини побачити набагато легше, ніж його недоліки.

83.  а) Іноді я боюся бути самим собою.

б) Я ніколи не боюся бути самим собою.

84.  а) Я намагаюся не згадувати про свої колишні неприємності.

б) Час від часу я схильний повертатися до спогадів про минулі невдачі.

85.  а) Я вважаю, що метою життя повинне бути щось значне.

б) Я зовсім не вважаю, що метою життя неодмінно повинне бути щось значне.

86.  а) Люди прагнуть до того, щоб розуміти і довіряти один одному.

б) Замикаючи в колі власних інтересів, люди не розуміють навколишніх.

87.  а) Я намагаюся не бути "білою вороною",

б) Я дозволяю собі бути "білою вороною".

88.-а) У довірчій бесіді люди звичайно щирі,

б) Навіть у довірчій бесіді людині важко бути щирим.

89.  а) Буває, що я викладаюся виявляти свої почуття.

 б) Я ніколи цього не викладаюся.

90.  а) Я можу робити що-небудь для інших, не вимагаючи, щоб вони це оцінили.

б) Я вправі очікувати від людей, що вони оцінять те, що я для них роблю.

91.  а) Я виявляю своє розташування до людини незалежно від того, чи взаємно воно.

б) Я рідко виявляю своє розташування до людей, не будучи упевненим, що воно взаємно.

92.  а) Я думаю, що в спілкуванні потрібно відкрито виявляти своє невдоволення іншими.

б) Мені здається, що в спілкуванні люди повинні ховати взаємне невдоволення.

93.  а) Я мирюся з протиріччями в самому собі.

б) Внутрішні протиріччя знижують мою самооцінку.

94.  а) Я прагну відкрито виражати свої почуття.

б) Думаю, що у відкритому вираженні почуттів завжди є елемент нестриманості.

95.  а) Я упевнений у собі.

б) Не можу сказати, що я упевнений у собі.

96.  а) Досягнення щастя не може бути головною метою людських відносин.

 б) Досягнення щастя — головна мета людських відносин.

97.  а) Мене люблять, тому що я цього заслуговую.

б) Мене люблять, тому що я сам здатний любити.

98.  а) Нерозділена любов здатна зробити життя нестерпної.

б) Життя без любові гірше, ніж нерозділена любов у житті.

99.  а) Якщо розмова не удалася, я пробую вибудувати його по-іншому/

б) Звичайно в тім, що розмова не склалася, винна неуважність співрозмовника.

100.  а) Я намагаюся робити на людей гарне враження.

б) Люди бачать мене таким, який я насправді.

 

      Ключ до запитальника  САМОЧЕРВОНИЙ

            Прагнення до   самоактуалізації

виражається наступними пунктами тесту:

 

 

 1 б

266

51 б

76 а

27 а

52 а

776

36

28 а

53 а

786

 46

296

546

796

 56

30 а

556

80 а

66

31 6

566

81 6

7 а

32 а

576

826

8 б

336

58 а

836

 9а

346

59 а

84 а

 10а

35 а

606

85 а

11 а

366

61 а

86 а

126

37 6

626

876

13 а

386

636

88 а

146

39 а

646

896

15 а

406

656

90 а

                          16   б

41 а

66б

91 а

176

42 а

67 6

92 а

18а

436

68 б

93 а

196

44 а

69 а

94 а

  206

45 а

706

95 а

 21 а

466

71 6

966

226

47 а

72 а

976

236

48 а

73 а

986

246

496

746

99 а

25 а

506

75 а

1006

Окремі шкали запитальника САМОЧЕРВОНІ представлені наступними пунктами:

1.   Орієнтація в часі: 16, 11а, 176, 246, 27а, 36б, 54б, 636, 73а, 80а.

2.     Цінності: 2 а, 16 б, 18 а, 25 а, 28а, 376, 45а, 556, 61а, 646, 72а, 816, 85а, 96б, 98б.

3.     Погляд на природу людини: 7а, 15а, 236, 41а, 506, 59а, 69а, 76а, 82б, 86а.

4.     Потреба в пізнанні: 86, 246, 296, 336, 42а, 516, 53а, 546, 606, 706.

5.    Креативность (прагнення до творчості): 9а, 13а, 166, 25а, 28а, 336, 346, 436, 52а, 556, 61 а, 646, 706, 716, 776.

6.    Автономність: 56, 9а, 10а, 26б, 316, 32а, 376, 44а, 56б, 66б, 68б, 74б, 75а, 87б, 92а.

7.    Спонтанність: 56, 21а, 316, 386, 39а, 48а, 576, 676, 746, 836, 876, 896, 91а, 92а, 94а.

8.    Саморозуміння: 46, 13а, 206, Зоа, 316, 386, 47а, 66б; 796, 93а.

9.    Аутосимпатия: 66, 146, 21а, 226, 32а, 406, 496, 58а, 676, 686, 796, 84а, 896, 95а, 976.

10.  Контактність: 10а, 296, 35а, 466, 48а, 53а, 626, 786, 90а, 92а.

11.  Гнучкість у спілкуванні: 36, 10а, 126, 196, 296, 32а, 466, 48а, 656, 99а.

Примітка:

Шкали № 1, 3, 4, 8, 10 і 11 містять по 10 пунктів, у той час, як інші — по 15. Для одержання порівнянних результатів кількість балів по зазначених шкалах варто помножити на 1,5.

Можна одержати результати у відсотках, вирішивши наступну пропорцію:

15 балів (максимум по кожній шкалі) складають 100%, а число набраних балів складає х%

Опис шкал запитальника САМОЧЕРВОНИЙ

1. Шкала орієнтації в часі показує, наскільки людина живе сьогоденням, не відкладаючи своє життя на "потім" і не намагаючись знайти притулок у минулому. Високий результат характерний для осіб, що добре розуміють екзистенціальну цінність життя "тут і тепер", здатних насолоджуватися актуальним моментом, не порівнюючи його з минулими радостями і не знецінюючи передчуттям прийдешніх успіхів. Низький результат показують люди, невротично занурені в минулі переживання, із завищеним прагненням до досягнень, недовірливі і невпевнені в собі.

2. Шкала цінностей. Високий бал по цій шкалі свідчить, що людина розділяє цінності самоактуализирующейся особистості, до числа яких А.Маслоу відносив такі, як истина, добро, краса, цілісність, відсутність роздвоєності, життєвість, унікальність, досконалість, здійснення, справедливість, порядок, простота, легкість без зусилля, гра, самодостатність. Перевага цих цінностей указує на прагнення до гармонічного буття і здорових відносин з людьми, далеке від бажання маніпулювати ними у своїх інтересах.

3. Погляд на природу людини може бути позитивним (висока оцінка) або негативним (низька). Ця шкала описує віру в людей, у могутність людських можливостей. Високий показник може інтерпретуватися як стійка підстава для щирих і гармонічних міжособистісних відносин, природна симпатія і довіра до людей, чесність, неупередженість, доброзичливість.

4. Висока потреба в пізнанні характерна для самоактуализирующейся особистості, завжди відкритої новим враженням. Ця шкала описує здатність до буттєвого пізнання — безкорисливу спрагу нового, інтерес до об'єктів, не зв'язаний прямо з задоволенням яких-небудь потреб. Таке пізнання, вважає Маслоу, більш точно й ефективно, оскільки його процес не спотворюється бажаннями і потягами, людина при цьому не схильний судити, оцінювати і порівнювати. Він просто бачить те, що є і цінує це.

5.  Прагнення до творчості або креативность — неодмінний  атрибут  самоактуалізації,   що  попросту можна назвати творчим відношенням до життя.

6.  Автономність, на думку більшості гуманістичних психологів, є головним критерієм психічного здоров'я особистості, її цілісності і повноти. Це поняття тяжіє до таких рис, як життєвість (aliveness) і самопідтримка (self-support) у Ф.Перлза, на-правляемость зсередини (inner-directed) у Д.Рисмена, зрілість (ripeness) у К.Роджерса. Самоактуализирующаяся особистість автономна, незалежна і вільна, однак це не   означає   відчуження   і   самітності.   У   термінах Э.Фромма автономність — це позитивна "воля для" на відміну від негативної "волі від".

7.  Спонтанність — це якість, що випливає з впевненості в собі і довіри до навколишнього світу, властивих самоактуализировавшимся людям. Високий показник по шкалі спонтанності свідчить про те, що самоактуалізація стала способом життя, а не є мрією або прагненням. Здатність до спонтанного поводження фрустрируется культурними нормами, у природному виді її можна спостерігати хіба що в маленьких дітей. Спонтанність співвідноситься з такими цінностями, як воля, природність, гра, легкість без зусилля.

8.  Саморозуміння. Високий показник по цій шкалі свідчить про чутливість, сензитивности людини до своїх бажань і потреб. Такі люди вільні від психологічного захисту, що відокремлює особистість від власної сутності, вони не схильні підмінювати власні смаки й оцінки зовнішніми соціальними стандартами. Показники по шкалах саморозуміння, спонтанності й аутосимпатии, як правило, зв'язані між собою. Низький бал по шкалі саморозуміння властивий людям невпевненим, що орієнтуються на думку навколишніх - Д.Рисмен називав таких "орієнтованими ззовні" на відміну від "орієнтованих зсередини".

9.  Аутосимпатия — природна основа психічного здоров'я і цілісності особистості. Низькі показники мають люди невротичные, тривожні, невпевнені в собі. Аутосимпатия зовсім не означає тупого самовдоволення або некритичного самосприйняття, це просто добре усвідомлювана позитивна Я-концепція, що служить джерелом стійкої адекватної самооцінки.

10.  Шкала контактності вимірює товариськість особистості, її здатність до встановлення міцних і доброзичливих відносин з навколишніми. У запитальнику САМОЧЕРВОНА контактність розуміється не як рівень комунікативних здібностей особистості або навички ефективного спілкування, але як загальна схильність до взаємно корисних і приємних контактів з іншими людьми, необхідна основа синергической (див. вище) установки особистості.

11.  Шкала гнучкості в спілкуванні співвідноситься з наявністю або відсутністю соціальних стереотипів, здатністю до адекватного самовираження в спілкуванні. Високі показники свідчать про автентичну взаємодію з навколишніми, здатності до саморозкриття. Люди з високою оцінкою по цій шкалі орієнтовані на особистісне спілкування, не схильні прибігати до фальші або маніпуляцій, не змішують саморозкриття особистості із самопред'явленням — стратегією і тактикою керування виробленим враженням. Низькі показники характерні для людей ригідних, не упевнених у своїй привабливості.

 

 

Наверх страницы

Внимание! Не забудьте ознакомиться с остальными документами данного пользователя!

Соседние файлы в текущем каталоге:

На сайте уже 21970 файлов общим размером 9.9 ГБ.

Наш сайт представляет собой Сервис, где студенты самых различных специальностей могут делиться своей учебой. Для удобства организован онлайн просмотр содержимого самых разных форматов файлов с возможностью их скачивания. У нас можно найти курсовые и лабораторные работы, дипломные работы и диссертации, лекции и шпаргалки, учебники, чертежи, инструкции, пособия и методички - можно найти любые учебные материалы. Наш полезный сервис предназначен прежде всего для помощи студентам в учёбе, ведь разобраться с любым предметом всегда быстрее когда можно посмотреть примеры, ознакомится более углубленно по той или иной теме. Все материалы на сайте представлены для ознакомления и загружены самими пользователями. Учитесь с нами, учитесь на пятерки и становитесь самыми грамотными специалистами своей профессии.

Не нашли нужный документ? Воспользуйтесь поиском по содержимому всех файлов сайта:



Каждый день, проснувшись по утру, заходи на obmendoc.ru

Товарищ, не ленись - делись файлами и новому учись!

Яндекс.Метрика